La Fiesta de Pentecostés reúne, con motivos distintos pero relacionados, dos de los tres grandes monoteísmos:el cristianismo y el judaísmo . La fiesta cristiana de Pentecostés está dedicada al Espíritu Santo , ciertamente la más enigmática y la más difícil de definir de las personas de la Trinidad. Creyente o no, es imprescindible conocer el significado de este hito de la cultura judeocristiana . Un hito en el calendario de una herencia común, este día festivo es seguido en muchos países por un lunes festivo o no laborable.
Pentecostés, una fiesta judía
Si generalmente conocemos a Pentecostés como una festividad cristiana, debemos saber que esta es en cierto modo la reforma de una festividad judía por parte de cristianos que también son en cierto modo judíos reformados.
Esta fiesta de Shavuot (“semanas” en hebreo) o Pentecostés (“quincuagésimo día” en griego) se lleva a cabo 50 días hasta el día después del séptimo sábado después de la fiesta de Pesaj. (Pascua judía). Originariamente es una fiesta agraria ligada a la próxima cosecha (se lleva a cabo durante el arado). Una pequeña parte de la cosecha de cebada se sacrifica sobre el altar en forma de pan (al que se añaden ofrendas de animales y libaciones). A principios del siglo I d.C. se convirtió en una de las tres grandes peregrinaciones anuales (junto con Pesaj y Sucot). Poco a poco los judíos helenizados y ciertos movimientos judíos vincularon esta festividad conmemorativa del regalo de la Torá a Moisés en el Sinaí (sin embargo, esta orientación de la festividad no sería oficializada hasta el siglo II por los fariseos).
Es en este contexto de la fiesta hebrea que tiene lugar el Pentecostés cristiano.
Pentecostés cristiano
La historia de los apóstoles de Jesús de Nazaret está registrada en el libro de los Hechos de los Apóstoles, atribuido por la tradición al evangelista San Lucas, discípulo del apóstol San- Pablo. Este último informa que los apóstoles después de la crucifixión de Jesús vieron su resurrección (fiesta de Pascua) y lo vieron regresar a Dios su padre (fiesta de la Ascensión). Luego se encuentran solos, con la Virgen María, cuando llega la fiesta judía de Pentecostés.
Después de lo cual, Pedro anuncia a todos la muerte y resurrección de Jesucristo, este es el comienzo del gran movimiento evangelizador de los apóstoles.
El Descenso del Espíritu Santo sobre los Apóstoles
El Pentecostés cristiano está, por tanto, íntimamente ligado al Pentecostés judío, por un lado porque el primero está enmarcado por el segundo, pero también y sobre todo desde un punto de vista temático. En su aceptación sinaica, la festividad judía marca el comienzo de un nuevo pacto con Dios, que aparece en la nube. Asimismo, en la Pascua cristiana la intervención divina en lenguas de fuego marca el inicio de una nueva alianza. La Pascua cristiana es a la vez una culminación y un nuevo comienzo.
Es una culminación porque la llegada del Espíritu Santo es anunciada y esperada. Según el evangelista san Juan, durante su última comida Jesús habría anunciado la llegada del Espíritu Santo que debía venir y completar su obra con los hombres.
También dice según Saint-Jean:
Pentecostés es la culminación de todo este proceso para el que Cristo prepara a sus discípulos:deja este mundo sin haberlo dicho y enseñado todo a los hombres, y estos están llamados a profundizar su conocimiento. de Dios y evangelizar por el Espíritu Santo.
Pero Pentecostés es también un punto de partida ya que realmente lanza el pistoletazo de salida de un gran movimiento de evangelización de los apóstoles. La nueva Iglesia se define, pues, por su vocación misionera, pero también por su vocación universal, ya que el Espíritu Santo da a los apóstoles el don de ser comprendidos en todos los idiomas.
El Espíritu Santo es ciertamente la Persona de la Trinidad menos comprensible en nuestras mentes. Mucho menos concreto que el Padre o su hijo Jesucristo. La palabra “Espíritu” es una traducción del griego “pneuma” que literalmente significa “aliento”. El Espíritu Santo es considerado como la tercera persona (hipóstasis) de la Trinidad desde el primer concilio de Nicea (325) que lo define como consustancial al Padre y al Hijo. El Espíritu es para los cristianos una persona individualizada que, así como acompañó a Cristo en la tierra (llamándolo a la vida, testificando a los apóstoles que es el hijo de Dios...) empuja a los hombres a creer, comprender, vivir y difundir el evangelio. . Él es aquel a través del cual la Trinidad ha estado activa en el mundo desde la Ascensión de Cristo.
La naturaleza del Espíritu Santo es tan difícil de percibir para los cristianos que fue uno de los obstáculos que llevaron al cisma:el Credo de Nicea-Constantinopla (escrito en el año 325 y completado en 381) consideraba que el Espíritu Santo procedía del Padre. Contra la opinión del Papa, el emperador Carlomagno añade que él también procede del Hijo como afirma la Iglesia de España. Sólo en la segunda mitad del siglo IX el Papa Nicolás II aceptó este nuevo Credo, que sería una de las causas del Gran Cisma de Oriente en 1054 tras lo que se llamó la querella de Filioque; los ortodoxos creen que esta adición es no justificado por los Padres de la Iglesia.
También es a través de una búsqueda de un mayor conocimiento y una mayor intimidad con el Espíritu Santo que los movimientos pentecostales se han desarrollado desde el siglo XX. y carismáticos que afectan tanto a la Iglesia católica como a la reformada.
La Fiesta de Pentecostés
Parecería que ya en el siglo II las comunidades cristianas celebraban Pentecostés, pero la celebración no se generalizó realmente hasta el siglo IV, cuando está bien atestiguado en Italia. Incluso acabó convirtiéndose en fiesta de obligación bajo Carlomagno durante el Concilio de Maguncia (813).
Incluso hoy en día, esta fiesta religiosa está en el corazón de las Iglesias cristianas; además, es generalmente este día el elegido por los católicos para el sacramento de la Confirmación. En Francia, el lunes de Pentecostés era un día festivo que se ha transformado en un día de solidaridad con las personas con pérdida de autonomía o con discapacidad.
Para ir más allá
• Simon Claude Mimouno &Pierre Maraval, El cristianismo desde los orígenes hasta Constantino, PUF, 2006.
• Philippe Rouillard, Fiestas cristianas en Occidente, Les Editions du Cerf, 2006.
