En el siglo XII aparecieron las hadas , al margen de cualquier religión, como desligado de una mitología que no ha sobrevivido al tiempo. Estos personajes femeninos legendarios con poderes sobrenaturales crean su propio mundo de referencias, aprovechando creencias antiguas que nunca han sido olvidadas por completo. Portadores de recuerdos pero libres de todo sistema, están formados por un conjunto de tradiciones antiguas que nos recuerdan que el lenguaje de la naturaleza y la memoria pagana permanecen anclados en nosotros. Feministas, libertarias, ecologistas adelantadas a su tiempo, ¿qué nos dicen sobre las preocupaciones de los hombres, sus inquietudes, sus esperanzas? ¿Cómo encarnan nuestra eterna necesidad de permanecer vinculados a las fuerzas de la imaginación, de volver al origen de nuestros sueños y nuestras fantasías?
El hada en los orígenes de la literatura
Durante nueve siglos, las hadas han estado involucradas en el campo literario y artístico, en mitos y leyendas. Fue a mediados del siglo XII cuando nació la novela, palabra con la que designa la lengua romance, heredera del latín y antecesora del francés. Esto desvía el uso de la escritura hasta ahora reservada a la transmisión de conocimientos y religión.
Aparecen así historias que se justifican por el solo placer de leerlas o escucharlas, obras de entretenimiento, el nacimiento de ficción. Para componer sus lays, Marie de France, la primera poetisa en lengua romance, recogió sus historias de boca de narradores bretones. Los bardos de las cortes de Inglaterra, Champaña, Alsacia o Italia que cantaban sus poemas retomaban elementos de su antigua mitología para componerlos en cuentos y leyendas. Estos temas, fuentes inagotables de inspiración, fueron material de las primeras novelas. Fue en este movimiento que nació el hada, una recién llegada al repertorio de historias maravillosas.
Entrada de las hadas
Uniendo su destino con la vida cotidiana de los hombres, imperfectos, efímeros y fascinantes, aparecieron criaturas femeninas de esencia sobrenatural:ninfas, dríadas, apsaras (ninfas celestiales hindúes, valquirias, etc.). El hada presenta una identidad única que habla de una relación especial y sin precedentes con el mundo espiritual de un estrecho intercambio entre este mundo y el otro mundo. Derivado de las creencias populares, ella es de gran belleza y puede distribuir Riquezas y Beneficios.
El origen de la palabra hada, del latín fata, enfatiza el papel que juegan las hadas en el destino humano, ya sea predecirlo, transformarlo o dominarlo. Inicialmente un adjetivo tanto como un sustantivo, "hada" o "fae" designa todo lo que resulta estar dotado de una esencia sobrenatural:montaña, árbol, castillo, caballo, caballero... El verbo féer (dotado de poder mágico) existe y persiste muy tarde en el folclore. Pero la dama hada se apropia de la palabra para su uso exclusivo.
En esta palabra resuena la noción de encantamiento, de maravilla (en el sentido medieval del término, aquello que es contrario al orden de la naturaleza) que la supera en belleza o en horror. En el nacimiento del personaje se utilizan diferentes términos:diosa, ninfa, mujer de los bosques, demonio o súcubo… sin que podamos ponernos de acuerdo sobre ellos. Es difícil identificar al recién llegado, que toma prestado de las diosas y espíritus de la naturaleza de los panteones griegos y latinos tanto como de los de los bosques y aguas de los antiguos alemanes. En él se recomponen diversas tradiciones de Europa, dando una nueva dimensión a lo legendario, que le permite ocupar su lugar en una sociedad que se ha vuelto cristiana.
Un nacimiento en el mundo celta
Las características de nuestras hadas se encuentran en ''la Ban Sîd'' (la mujer del otro mundo) de la mitología celta. Cabello dorado, piel pálida, boca roja, pestañas negras, revelan más que vestida de blanco, verde y oro, navega en un barco de cristal o monta un caballo enjaezado en plata, acompañada de música. Sus zonas favoritas son el agua dulce, el mar de los cuentos gaélicos de Irlanda y Escocia ya que ella proviene de las islas del norte del mundo, un reino similar a las Islas Avalon.
Ella también es una chica del bosque que puede tomar la forma de una cierva, un pájaro o un zorro. Su apariencia, su comportamiento, su capacidad para dar a luz hijos con un humano la designan como una criatura híbrida. Ella viene al mundo de los hombres para reclamar a quien quiera y llevarlo al amor, a veces a la realeza.
Las Valquirias, doncellas guerreras que sirven a Odín, eligen héroes de valentía excepcional durante la batalla y los conducen al ''Valhalla'', el paraíso nórdico. La Valquiria más famosa es Brünnhilde, joven hija de Odín, enamorada de Sigurd-Siegfried y luego instigadora de su asesinato.
Las hadas medievales toman prestado su conocimiento de las antiguas sacerdotisas de los celtas y alemanes, que conocían las plantas, las estrellas y dominaban el tiempo. Chateaubriand hace que su druida Vélléda diga "las hadas galas tienen el poder de provocar tormentas, de impedir que tomen forma de animales".
El hada Morgana convoca la tormenta y comanda los vientos desde su santuario al oeste de cualquier tierra salvaje. Viviane (Dama de los lagos) juega con el elemento líquido en diversas formas. Amante o madre, el hada cría a los jóvenes héroes en el corazón de los bosques, enseñándoles el coraje, la libertad, la poesía al mismo tiempo que el buen uso del arco y de la espada. Así Viviane garantizará la educación de Lanzarote con maestros a los que llevará a un castillo a orillas de un lago.
Hadas hacedoras de reyes
El hada da testimonio de la sociedad en lo dicho y en lo no dicho en este siglo XII en el que el peso de las guerras es más ligero, trayendo noticias de riqueza y libertad, a medida que se resquebraja el cemento del feudalismo. , a medida que las ciudades se desarrollaban, mientras el cristianismo salpicaba el territorio de iglesias y abadías. Tiene lugar en esta convergencia entre evolución y cultura en proceso de nacer. Heredera de cultos antiguos, su anclaje en la literatura la mantiene en el cómodo mundo de la ficción.
Pero ella sólo es todopoderosa en un área determinada, en un lugar, en una función precisa, en un tiempo limitado y sujeta a una estricta contingencia:como el hada Viviane encerrada en el límites de Brocéliande, o tal Mélusine unida a su pesar a la familia Lusignan en la obligación de un pacto imposible de deshacer.
Las familias reinantes, completamente históricas, reclaman su entronización a través de la benevolencia de diosas o hadas. Para estas dinastías, tal filiación es sinónimo de prestigio incomparable. Les ayuda a recuperar el mundo sobrenatural, a trascender el tiempo, afirmándose en una esencia diferente, liberándose de la iglesia sin oponerse a ella.
Richard Coeur de Lion se jactaba, por ejemplo, de tener la sangre del demonio en sus venas para justificar sus acciones amorales. Los Plantagenet eligen como antepasado histórico a la figura mítica del Rey Arturo "el rey más querido de las hadas". Una leyenda hace convivir el Grial, las hadas, el santo sepulcro. Se trata de Lohengrin (hijo de Perceva cuya esposa nunca debería preguntarle de dónde viene so pena de ser abandonado; promesa que ella rompe antes de partir hacia el otro mundo, el hijo del Grial fundará la noble familia de Bouillon.
Libertad despiadada
En tiempos de moral estricta y sexualidad altamente codificada, el hada ofrece amores libres y sin pecado que duran una noche o una noche. eternidad. Pero esta libertad está sujeta a limitaciones, a pruebas que hay que superar, a peligros a menudo arbitrarios porque están sometidas a las leyes del otro reino, que a veces pueden volverlas fatales.
En comparación con los humanos, son libres con sus cuerpos, sus corazones y sus riquezas. Transmiten la esperanza y la imagen de una libertad de la que las mujeres no disfrutan porque sus cuerpos o sus bienes nunca les pertenecen del todo. Cualesquiera que sean sus competencias, su nacimiento, sus funciones, en estos tiempos dependen de una autoridad masculina dominante. El hada representa en la sociedad medieval lo que a la Dama le gustaría ser, lo que al caballero le gustaría tener:belleza, libertad para un amor, riqueza para el otro.
A pesar de la distribución de libros impresos a la que sólo una élite podría aspirar, el papel del narrador es esencial para todos aquellos, muchos, que no pueden acceder a la palabra escrita. Las viejas historias continúan así su camino, modificadas por el entorno, los acontecimientos y el modo literario de la época en que se cuentan.
La evolución de la historia de las hadas muestra la de la sociedad y destaca la transición de la "bella Edad Media" (siglos XII y XIII) a la leyenda negra de los siglos XIV y XV. . Primer objeto de deseo, promesa de realización, el hada se encuentra en una segunda época sujeta a una doble evolución. La racionalización lo tolera deformándolo:aniquila todo lo que lo hace diferente. La violencia de la demonización busca destruirlo. Reducida al rango de bruja por la iglesia, que desvía lo maravilloso para su propio beneficio (lo que basta para volver a encaminar las conciencias), es reemplazada por ángeles y su luz se apaga.
Lo que roza lo mágico es del orden de la distracción, la mundanidad y la frivolidad. El cristianismo explica y justifica el mundo, ocupando el terreno de la práctica espiritual y religiosa. Las hadas rinden homenaje a sus orígenes:los encantamientos se convierten en magia negra, las bellas damas se vuelven malvadas, envejecen, pierden su eterna belleza. Sus funciones son desempeñadas por ermitaños, mientras que los caballeros son guiados por los ángeles que ahora portan el cáliz del Grial.
¿A la antigua usanza, hadas?
Las damas de los bosques, los protectores de los caballeros, los magos de las aguas preparan sus metamorfosis. Con el Renacimiento regresan los dioses grecolatinos, las artes y la filosofía de la antigüedad clásica:la moda es del gusto italiano. La nobleza, ávida de novedades, dio la espalda a las novelas de aventuras y maravillas, “ese revoltijo con el que se divierte la infancia”, como escribió Montaigne. Este es el momento de los grandes descubrimientos. Francia se aleja del mundo de las hadas y el estilo de la novela evoluciona, se aleja brevemente y, a veces, con una moraleja explícita.
Durante el siglo XVI, el hada y el cuento siguieron siendo inseparables:era una literatura de placer y de evasión. Luego aparecen mujeres novelistas en los salones sociales, utilizando un simbolismo que defiende su derecho a existir en una sociedad donde su papel está muy depreciado, sacudiendo los códigos. Matrimonios forzados, maridos monstruosos, tantos temas que se repiten en los cuentos, denunciando la condición de la mujer. Estos son alfabetizados, han leído novelas medievales, conocen las hazañas de la caballería y las obras antiguas en las que se inspiran.
A partir de finales del siglo XVII surgió un nuevo género literario:el cuento de hadas. Rápidamente se ganó el favor del público gracias a los cuentos de Charles Perrault. Los cuentos de hadas suelen ser las madrinas del héroe o heroína del cuento (como en Cenicienta, Piel de burro o La Bella Durmiente).
Son "ángeles de la guarda" que protegen y aconsejan a sus protegidos. En Las aventuras de Pinocho de Carlo Collodi (publicadas en 1881), el Hada Azul, madrina de Pinocho, es quien acaba dando vida al títere de madera para transformarlo en un niño. Al mismo tiempo, hay algunas hadas con un carácter malvado, cuyo arquetipo es la vieja hada de La Bella Durmiente (más tarde llamada el hada Carabosse).
Recorriendo el camino de las hadas, se lee la historia de una subversión luminosa:la forma en que el cuento de hadas viene a contradecir la voluntad humana de dilucidar, organizar y controlar. el mundo, generando nuevas ideas y alterando el orden establecido. "Las hadas tienen una historia", eso sí, anuncian que ha llegado el momento de un cambio.
Donde se mueven las líneas, mira atentamente:¡hay un hada! Su nombre hace referencia a ensoñaciones eternas y, sin embargo, están aquí para hacer vibrar una sociedad demasiado rígida, para dar un impulso, un nuevo aliento, para romper el "sueño" de las ideas, para incitar a más justicia, ¡sí! todo esto es parte de su vocación.
Fuentes e ilustraciones
Las hadas tienen una historia de Claudine Glot. Ediciones Ouest-France, octubre de 2014.
Para ir más lejos
- La mujer en los cuentos de hadas, de Marie-Louise von Franz. Tallandier, 2015.
- El mundo de las hadas en el Occidente medieval, por L. Harf-Lancner. Hachette, 2003.
