“La antigua Grecia es el término dado a la civilización que comenzó alrededor del 700 a.C. d.C. en Grecia y sus colonias y alcanzó su apogeo en el siglo V a.C. Ya sea en el arte, la política, la literatura, la filosofía o la ciencia, el legado de la antigua Grecia todavía influye en nuestro mundo. La civilización griega inventó casi todo, empezando por la democracia. Sin embargo, las ciudades griegas vivían al ritmo de las guerras. A pesar de sus divisiones, los griegos estaban unidos por una cultura, religión y lengua comunes. La cultura griega se extenderá en Asia con las conquistas de Alejandro Magno y luego en Europa durante la dominación romana.
En los albores de la civilización griega
Durante el siglo IX a.C., la Grecia Arcaica emergió de la oscuridad o la había hundido con la desaparición de la civilización micénica. Una nueva oleada de invasores, los dorios, introdujeron el uso del hierro, que insufló nueva vida a la vida urbana. Las ciudades evolucionaron hasta convertirse en ciudades-estado independientes, gobernadas primero por reyes. A medida que se desarrolló el comercio, los gobernantes enviaron a sus ciudadanos al extranjero para fundar colonias comerciales.
Esta migración les permitió solucionar parcialmente el problema de la superpoblación de la península, debido en particular a la escasez de tierra. cultivable. Importantes ciudades griegas salpicaban entonces la costa de Asia Menor (Anatolia), la del Mar Negro, Sicilia y el sur de Italia, y España. Sólo los fenicios podían competir con el poder griego.
Durante los siglos IX y VIII a.C. Jesucristo, un período que conocemos mejor a través de las historias de Homero y Hesíodo, estableció algunas de las características que distinguirán el período arcaico de la Grecia clásica futura. Así, junto con el redescubrimiento de la escritura y con el resurgimiento de la religión griega, surgen estructuras sociales (unidades territoriales muy pequeñas encabezadas por un basileus, un rey, es decir el que tiene los dominios más ricos, con clases sociales que van desde nobles, principales compañeros del rey, a esclavos, excluidos de toda vida política y del ejército) y un sistema de valores (basado en la hospitalidad y la valentía), características de una cultura griega común.
La antigua Grecia y el surgimiento de las ciudades-estado
Hacía ya dos siglos que la mayoría de las ciudades-estado de Grecia, abandonando la monarquía, estaban gobernadas por aristócratas o jefes de clanes hereditarios, a excepción de Esparta y Argos. Poco a poco fue aumentando el resentimiento de los ciudadanos hacia la nobleza:el pueblo exigía el derecho a decidir sobre la forma en que se le gobernaba. Aquí y allá estallaron revoluciones, encabezadas por líderes carismáticos que, para ganarse la confianza del pueblo, confiscaron tierras a los ricos para distribuirlas entre los pobres.
Los tiranos gobiernan sin nobles y, a veces, incluso contra ellos. Algunos resultan ser gobernantes sabios y aumentan el poder de su ciudad, como Polícrates (que reina aproximadamente en 535-522 a.C.), en Samos. El período de tiranía (c. 650-500 a. C.) corresponde a una era de desarrollo cultural y económico. El comercio, especialmente por mar, está aumentando y el uso del dinero se está volviendo esencial.
El desarrollo de actividades culturales comunes a todas las ciudades-estado griegas fue uno de los grandes factores unificadores en la antigua Grecia, a pesar de la fragmentación política, junto con la lengua y la religión. Prácticas como los Juegos Panhelénicos organizados en Olimpia (Juegos Olímpicos), Delfos, Nemea y en el Istmo de Corinto, contribuyeron a la conciencia de los griegos de su pertenencia a una misma civilización.
Los tiranos, como tal era su nombre, al abusar ellos mismos de su autoridad, se convirtieron a su vez en el blanco de la venganza del pueblo, decidido a hacerse oír.
Agricultura en la antigua Grecia
En el entorno mediterráneo existen fuertes limitaciones naturales. La limitación más fuerte es la existencia de una estación seca en verano. La segunda limitación es encontrar un uso económico para las montañas. Desarrollaron la primera agricultura mediterránea basada en la trilogía mediterránea. Este sistema se basa en tres cultivos fundamentales:cereales, vid y olivo.
Los dos cereales esenciales son la cebada y el trigo. La cebada es el primer cereal cultivado. Este predominio de la cebada se explica por el hecho de que la cebada está bien adaptada al clima mediterráneo:la cebada necesita poca lluvia en primavera para alcanzar la madurez. La cebada, cereal que se planta por seguridad, es un cereal de subsistencia que, sin embargo, tiene un defecto:es difícil hacer pan con ella, y la consecuencia es que la cebada se consume más bien en forma de papilla:maza..
El trigo se cultiva cada vez más cuando vas al norte de Grecia. Este trigo, comparado con la cebada, es ventajoso porque permite hacer pan (artos) y es alimento de lucha. Este alimento caracterizará la dieta de los habitantes de las ciudades, de los estratos urbanos. Este trigo tiene un defecto:es más sensible a la sequía primaveral y sembrar trigo supone un riesgo económico, por lo que es un cereal especulativo.
Estos cereales se cultivan mediante rotación de cultivos bienal, es decir, se basa en un sitio de dos años. El primer año es el año de barbecho. Este año es cuando la tierra no está sembrada. El barbecho se ara periódicamente. Este arado se realiza mediante el arado, un apero de madera, ligero y adaptado al suelo mediterráneo. El segundo año se procede a la siembra en otoño y a la recolección en primavera. Para estas cosechas de primavera, comenzamos con cebada en abril y continuamos con trigo en mayo/junio.
En este cultivo de cereales griegos se obtiene un bajo rendimiento, ya que se utiliza relativamente poco fertilizante. Este bajo rendimiento ha provocado el temor a la crisis alimentaria. Los cereales están bajo la protección de una deidad particular:la diosa Deméter.
A principios del período Arcaico, el olivo era sólo un árbol de pastor, un árbol de jardín. Durante el período Arcaico, este cultivo del olivo se desarrolló y ya existía un cultivo masivo del olivo en determinadas regiones del mundo griego, como en la región del Ática o el noroeste del Peloponeso. Es un árbol que no teme a la sequía. Este cultivo requiere una gran inversión inicial, que proviene de que los olivos tardan mucho en alcanzar la edad adulta. Sin embargo, una vez maduro, el árbol no requirió ningún trabajo. El único momento en el que el cultivo del olivo requiere mano de obra es durante la recolección, que se realiza de octubre a diciembre.
La producción de petróleo requiere prensas costosas y se ha observado progreso tecnológico con la fabricación de prensas cada vez más complejas. El aceite de oliva tenía múltiples usos. Se utilizaba principalmente para alimentación, pero también para iluminación y higiene. La diosa patrona del olivo era Atenea.
La viticultura requería mucho trabajo:había que podar las vides. Esta viticultura también requería de abundante mano de obra en el momento de la cosecha. Frente a esta demanda de mano de obra, también tenía ventajas ya que este cultivo podía contener interesantes ingresos adicionales para los campesinos. Las regiones vitivinícolas se habían volcado a la producción de grandes vinos destinados al comercio exterior. Uno de los más caros era el vino de la isla de Tasos, en el norte de Grecia. La vid y el vino están asociados con Dioniso. Había un consumo de vino de élite como parte del banquete (el simposio), que era una reunión de hombres después de una comida, por la noche, alrededor del Cráter. Era una práctica de sociabilidad de las élites. Los griegos consideraban barbarie beber vino puro:lo mezclaban con agua.
El sector artesanal
El oficio se practicaba en el oikos. También había artesanos en el pueblo (herreros), pero muchos talleres artesanales se encuentran en la ciudad, primero en los distritos especializados donde se agrupan por oficios (por ejemplo:el distrito de la cerámica en Atenas), alrededor del ágora o en el ágora, en privado. viviendas (en planta baja).
Desde el punto de vista del estatus social, los artesanos suelen ser no ciudadanos:
- métricas
- oikounte chôris:esclavos que viven independientemente de su amo, a quienes se les ha enseñado un oficio. Es una inversión porque conocen un oficio y están colocados en una tienda cuyos ingresos van esencialmente a su dueño. Estos esclavos se parecían mucho a hombres libres.
La ciudad tenía una mirada bastante despectiva hacia quienes trabajaban en este sector de la economía.
El ergastèrion era la unidad básica en el ámbito de la producción artesanal. Su función era triple:un taller (lugar de producción), pero también un lugar de comercialización (una tienda), y finalmente esta unidad tenía una tercera función que era el lugar de residencia del artesano con sus trabajadores. Un taller ocupaba sólo un pequeño número de personas. El ergasterion medio empleaba de cuatro a cinco personas, incluido el jefe. Todavía se desarrollan talleres más importantes, especialmente en Atenas, un taller que pertenece a un métaco:Kephalos de Siracusa. En este taller se fabricaban escudos con una mano de obra de 120 esclavos, lo cual era importante para la época.
Desde 1890, existen principalmente dos escuelas principales de interpretación de la economía en la antigüedad:los modernistas y los primitivistas. Los modernistas (Michael Rostovtzeff) tienen una gran idea de un desarrollo basado en la artesanía y el comercio a larga distancia, también en el nacimiento de los primeros bancos de la historia. Por tanto, explican el desarrollo de la artesanía y las finanzas a través de una organización compleja. Esta escuela de modernistas ha sido reemplazada ahora por la de primitivistas...
Los primitivistas (Moses Finley) destacan una mala comprensión de la especificidad de los fenómenos económicos entre los griegos, la agricultura de subsistencia, la marginación de los comerciantes, el bloqueo de técnicas en razón del empleo de esclavos.
Los griegos no tenían palabras para hablar de economía, por lo que no pudieron fundar una política económica. El ideal de la ciudad griega era el ideal de la autarquía:las ciudades nunca desarrollaron su comercio exterior. No sólo no se desarrolló, sino que los comerciantes siempre fueron vistos con sospecha. Finalmente, siempre según esta teoría, se habría producido un bloqueo de las técnicas:ninguna invención de máquinas dada la presencia de esclavos.
Hoy se ha revisado la teoría de los primitivistas. El ejemplo de la prensa reveló innovaciones técnicas.
Gran comercio
Los bienes comercializados eran artículos de lujo (aceite de Atenas, vino de Tasos, lana de Mileto), cada ciudad tenía una especialidad que exportaba. También materiales estratégicos (madera de Macedonia, para diseñar buques de guerra), esta madera se exportaba a Atenas. La trata de esclavos se desarrolló en Asia Menor, en Pont Euxin y en Siria, principalmente. Se desarrolla en la época clásica, los griegos importaban esclavos que procedían de regiones periféricas. Finalmente, los cereales, y más bien el trigo, integraron este comercio, el suministro se realizaba en Pont Euxin, en Sicilia y en Egipto.
El transporte terrestre era lento y costoso, y la multiplicidad de fronteras entre ciudades fomentaba el comercio marítimo. Los barcos mercantes (barcos redondos) eran propulsados por velas y tenían un casco para colocar la carga. Estos barcos navegaban según un horario estacional. Los griegos distinguían dos estaciones principales en el año:durante el invierno, los marineros temían las tormentas, durante el invierno nunca había viajes largos, era la llamada estación del “mar cerrado”. A partir de mayo esta navegación se intensificó, duró hasta septiembre, período de "mar abierto". Este período fue cuando el comercio fue más intenso.
El emporion era un puerto de la ciudad. El más famoso fue el puerto de Atenas:El Pireo. Fue fundada por un estratega ateniense, Temístocles en 493/492 y se convirtió en un puerto comercial, inicialmente fue un puerto de guerra. Tenía tres cuencas, pero el puerto comercial estaba en la cuenca grande (Kantharos). La separación geográfica entre el puerto y la ciudad era bastante normal en las ciudades griegas. En algunas ciudades coloniales, el puerto estaba directamente en la ciudad (asty), por ejemplo Milet (Asia Menor) o Marsella.
Entre los actores del gran negocio (el mundo del emporion), podríamos encontrar al nauclére que era propietario y capitán de un barco mercante y que lo alquilaba a vendedores. El naufragio era el equivalente de un armador, pero él estaba a bordo de su barco. En la época clásica, los nauclères poseían un único barco comercial. Su estatus social era poco considerado en la ciudad porque no eran particularmente ricos en antigüedad. El emporos era el dueño de las mercancías, el comerciante. Alquiló el barco de un naufragio, viajó con sus mercancías, lo acompañó.
Estos comerciantes eran poco respetados en la sociedad, llevaban vidas aventureras y asumían riesgos. Por lo tanto, tampoco se les tuvo en cuenta porque la mayoría de las veces son extranjeros. El prestamista negociaba dinero a interés con el emporoi. Estos patrocinadores se quedaron en casa, no había ningún riesgo físico para ellos. Exigieron tasas de interés extremadamente altas. Los donantes y los emporos celebraron un contrato de préstamo marítimo, que era arriesgado:en caso de naufragio o tormenta, los emporos no tenían obligación de reembolsar. Socialmente, estos patrocinadores no fueron menospreciados.
Por último, no olvidemos al kapèlos, que era el minorista que compraba productos al por mayor en el emporion y los revendía al por menor en el ágora a los consumidores. Fueron acusados de especuladores y víctimas de disturbios populares.
Para las ciudades abiertas al exterior (como Atenas), la autarquía era el equilibrio de las importaciones con las exportaciones, pero sin buscar una balanza comercial positiva. También era necesario garantizar el abastecimiento de los ciudadanos y limitar el impacto de la escasez de alimentos (intervención de los sitofilacos:nueva magistratura). También era necesario aumentar los ingresos fiscales del comercio marítimo, en particular el del pentekostè (impuesto del 2% que aportaba más al presupuesto de la ciudad), y fomentar la instalación de comerciantes.
La moneda de la antigua Grecia
La moneda se inventó alrededor del año 600 a.C. y se extendió por todo el mundo griego en los siglos VI y V a.C. Esta difusión fue un hecho importante en la historia de la economía de Occidente. Fue una novedad revolucionaria.
En la antigua Grecia, la economía era sólo una función entre muchas. Fue ante todo el símbolo de la independencia de la ciudad. El dinero también era una herramienta legal:en la ley griega permitía multas. También fue un instrumento de política interior y exterior. En el interior, permitió pagar compensaciones a los ciudadanos por su participación en la vida política. También un instrumento de política exterior porque se usaba para pagar a mercenarios y aliados, y se usaba para exigir tributos a las ciudades dominadas.
El tipo de moneda era el conjunto de patrones iconográficos y leyendas de una moneda. Cada ciudad tenía su tipo monetario que la caracterizaba. Para Atenas lo era, a un lado de la cabeza de Atenea y al otro lado de la lechuza. La dracma se divide en seis óbolos y 1 dracma equivalía a un día de trabajo especializado. El stater representaba 2 dracmas, el tetradracma 4 dracmas. Más allá de estas subdivisiones, había unidades de cuenta (que no correspondían a ninguna moneda):la Mina (100 dracmas) y el Talento (6000 dracmas). Estas monedas estaban hechas de metales preciosos. La más común era la plata encontrada en las minas de Laurion y las Cícladas (Siphnos). El segundo metal precioso utilizado fue una alianza de oro y plata, se llamó electrum. Esta aleación se encontró en Asia Menor, cuyas ciudades fueron las primeras en utilizarla, como Cízico y Focea.
Finalmente el tercer metal monetario fue el oro. El oro se utilizaba poco para acuñar monedas, esto se explicaba por el hecho de que había pocas minas de oro en el mundo griego. Las únicas minas de oro estaban en dos regiones:Tracia y Macedonia. Estas dos regiones estaban controladas por el Reino de Macedonia. Estos metales monetarios tenían un valor intrínseco, lo que significaba que el precio del oro y la plata afectaba directamente al valor de la plata. No se podían acuñar monedas con oro o plata puros. Para hacer monedas duraderas, era necesario añadir un poco de cobre. El porcentaje de metal precioso en una moneda se llama ley.
La moneda tenía, por tanto, un peso específico:el estándar euboico-ático. Por ejemplo, un tetradracma (4 dracmas) pesaba 17,2 g. Las piezas utilizadas diariamente eran pequeñas y ligeras. Esto tuvo como consecuencia que se retrasó la monetización de las pequeñas empresas. A partir de finales del siglo V se empezaron a utilizar monedas de bronce, de hecho el bronce es un metal común (sin valor intrínseco). Los griegos inventaron el dinero fiduciario, es decir, una moneda cuyo valor estaba determinado únicamente por la confianza en el Estado emisor. A partir del siglo IV, las monedas de bronce se generalizaron en el interior de las ciudades griegas. El mundo griego no tenía unidad monetaria en el período clásico, cada ciudad griega tenía su propia moneda.
Profesiones financieras
Muy rápidamente en Grecia, vemos aparecer la profesión de cambista, a finales del siglo VI en Bizancio. Hacia el año 420, ciertos cambistas diversificaron su actividad y se convirtieron en los primeros banqueros de la historia. Probablemente fue en Atenas donde tuvo lugar esta invención de la banca. Un banquero era un "trapecio" que combinaba tres actividades diferentes:
Cambio:continuaron cambiando las monedas extranjeras que les traían.
Depósito de custodia o pago:el depósito de custodia era un depósito donde se dejaba el dinero en manos del banquero para su custodia. No devengaba intereses e incluso por el contrario había comisiones de custodia. También se podrían hacer depósitos de guardia en los grandes santuarios, como lo demuestra el ejemplo del santuario de Artemisa. El depósito de pago se realizaba cuando un individuo pagaba una gran suma a otro individuo y en este caso, sucedió que estos individuos decidieron recurrir a un banquero que controlaba el valor de las monedas y la exactitud de la suma.
El crédito bancario (a una tasa de más del 10% anual) solo se concedía por grandes sumas a personas ricas. Las tasas de los préstamos eran muy altas, al menos el 10% anual. Por otro lado, las personas modestas que necesitaban que les prestaran un poco de dinero tenían que recurrir a otros profesionales financieros:los usureros. Los bancos nunca han creado redes. Los banqueros tenían un lugar especial en la sociedad de esa época, porque a menudo eran personas muy ricas y, por lo tanto, influyentes, pero también porque a menudo eran metecos y esclavos. Por tanto, podemos ver que el banco ha permitido rápidos ascensos sociales, este es el caso de Pasion.
En cuanto a las finanzas de la ciudad, en el caso excepcional de Atenas estaban las rentas del Laurion y el tributo pagado por los aliados de Atenas. Atenas era una ciudad bastante excepcional entre las ciudades griegas de la época:las minas de Laurion pertenecían oficialmente a la ciudad. Atenas estaba a la cabeza de un Imperio y los aliados le pagaban un tributo que suponía una segunda fuente de ingresos para la ciudad. Los atenienses pudieron arreglárselas con impuestos relativamente bajos, Atenas no necesitaba pedir a los ciudadanos que pagaran impuestos directos regulares. Los metecos, en cambio, debían pagar uno:el metoikion. El metoikion era de 12 dracmas por persona, pagado por los metecos, 6 dracmas para las mujeres. Había muchos metecos en Atenas.
En los impuestos indirectos (impuestos), estaba el pentekostè sobre el gran comercio (el "quincuagésimo", impuesto del 2% sobre el valor de las importaciones y exportaciones atenienses) que aportó mucho porque el puerto del Pireo era un puerto muy transitado. Eponia eran un impuesto sobre las transacciones de ágora. La liturgia era una carga económica por un servicio público impuesto por la ciudad a un individuo rico, era el ejemplo de la trierarquía que consistía en la financiación de la marina ateniense y de los trirremes, al liturgista se le llamaba trierarca, cada año un rico El individuo era trierarca y tomó oficialmente el mando de este trirreme cuyo mantenimiento tenía que pagar de su propio bolsillo. La trierarquía costó varios miles de dracmas. Otras liturgias se utilizaron para financiar festivales religiosos.
Este fue el caso de la Eisphora, un impuesto sobre el patrimonio pagado por los miembros de las tres primeras clases solonianas instituido en 428/7 a.C.
Democracia ateniense
Fue Atenas la primera en aceptar compartir el poder. A finales del siglo VI, las reformas políticas favorecieron el surgimiento de una nueva forma de gobierno:la democracia. En 508-509 a.C. Clístenes, miembro de una familia aristocrática, hizo adoptar una serie de medidas basadas en principios democráticos, que dieron marco a las instituciones atenienses de los siglos V y IV a.C. J.-C. y convertirlo en el verdadero "padre" de la democracia.
La democracia ateniense permitía a los ciudadanos expresarse votando todas las decisiones importantes, como las declaraciones de guerra o el gasto público. También podían elegir a sus representantes civiles y militares y decidir sobre el exilio de todos los notables considerados demasiado poderosos. Si en los cuatro rincones del mundo las democracias actuales se inspiran en el modelo griego, ninguna concede tanto poder a los ciudadanos como lo hacía la antigua ciudad ateniense. Sin embargo, el derecho de ciudadanía estaba reservado a los hombres libres mayores de veinte años, nacidos en Atenas de padres atenienses. Los demás residentes –mujeres, esclavos y extranjeros (la mayoría de la población)– fueron privados de ello.
Guerras persas y guerras civiles en la antigua Grecia
La feroz rivalidad entre las ciudades-estado que buscaban dominar Grecia y la cuenca del Egeo resultó en guerras incesantes. En los campos de batalla, los griegos se distinguían por su valentía y disciplina. Armada con lanzas, la infantería luchaba en una formación defensiva llamada falange. Todo hombre sano y con medios para equiparse con armas y protección debía alistarse en el ejército de su ciudad en caso de conflicto. Sin embargo, fue la ciudad de Esparta la que proporcionó los mejores soldados. A la edad de siete años, todos los niños abandonaron a sus familias para recibir la educación estatal. Este consistía principalmente en entrenamiento deportivo y militar.
Su riguroso entrenamiento permitió a los griegos repeler los ataques persas tres veces por tierra y por mar. En el año 492 a. C., fueron las condiciones climáticas las que dieron la razón a los invasores. Dos años más tarde, el ejército ateniense triunfó en la batalla de Maratón. Luego, en 479-480 a. C., el enorme ejército de Jerjes, formado por 200.000 hombres y 1.000 barcos, tuvo que inclinarse ante las mucho más modestas tropas aliadas de Atenas y Esparta. Después de un primer encuentro en la plaza de las Termópilas, defendida por el espartano Leónidas I, en el año 480 tuvo lugar una batalla naval en Salamina, que fue ganada por Temístocles y Eurybíades. La derrota total de los persas tuvo lugar en Platea, en el año 479 a.C. ANUNCIO
El "siglo de Pericles"
Vencedora indiscutible de los persas, la ciudad-estado de Atenas ganó un inmenso prestigio gracias a las guerras persas y se convirtió en la ciudad el más importante del mundo egeo, a la cabeza de la liga de Delos. Además, el conflicto demostró la creciente importancia del poder naval, tras la decisiva batalla de Salamina. El ejército de Esparta, hasta ahora la mayor potencia militar de la antigua Grecia y aliado de Atenas, pierde su supremacía en beneficio de la flota ateniense, que domina el mar Egeo.
Se abre para Atenas un período de dominación política, cultural y artística, que alcanza su apogeo bajo Pericles. Refuerza las instituciones democráticas de la ciudad que, gracias al tesoro de la liga de Delos, se embellece y se dota de nuevos monumentos:la mayoría de los edificios de la Acrópolis datan de esta época. Atenas irradia todo el mundo antiguo, tanto cultural como artísticamente (con autores como Esquilo, Sófocles, Eurípides, filósofos como Sócrates y Platón, historiadores como Tucídides y Heródoto, escultores como Fidias) y económicamente, habiéndose convertido El Pireo en el centro del comercio mediterráneo.
La política exterior de Atenas provoca su caída. De una confederación de aliados, la liga de Delos se transforma en un imperio desigual donde las ciudades que se rebelan son castigadas sin piedad. Esparta, celosa de la prosperidad de Atenas y ansiosa por recuperar su prestigio, aprovechó la oportunidad para crear una confederación de ciudades hostiles al imperialismo ateniense. Esparta y Atenas tuvieron una creciente hostilidad que culminó en la Guerra del Peloponeso (431-404 a.C.), que terminó con la derrota de Atenas en el 404.
Debilitadas por estos repetidos conflictos, las ciudades cedieron fácilmente al creciente poder de Macedonia en el norte. En 338 a. C., el rey Felipe II, un genio militar, se apoderó de toda Grecia después de la batalla de Queronea. Recoge la herencia de la civilización griega que será ampliamente difundida por su hijo Alejandro Magno a lo largo de sus numerosas conquistas.
El legado de la civilización griega
Sin la escritura, nada de esto habría sido posible. Mientras que otros sistemas antiguos utilizaban símbolos diferentes, los griegos adoptaron un alfabeto fonético de 20 caracteres. La educación desempeña un gran papel en la democracia:los hombres au pouvoir deben desplegar todos sus talentos oradores para conquistar el bien fondé de su política. On enseignait l’éloquence dans des écoles et l’usage de l’écriture favoreceit la circulacion des idées. L'education physique n'était pas négligée pour autant:l'athlétisme, la lutte et la boxe figuraient parmi les disciplinas privilégiées. Lors de grandes manifestaciones deportivas como los juegos olímpicos, une trêve était impuesto aux cités en guerre pour permettre de s’y rindre en toute sécurité.
Entre le VIe et le IVe siècle avant notre ère, en dépit des guerres qui se succédaient sur leur territoire, les grecs dominèrent la mer mediterranée. Ils maîtrisaient la escultura, la pintura y la arquitectura. La tragédie et le théâtre s'épanouirent. La literatura, además de la mitología griega, continúa inspirando a los artistas. Quant aux philosophes athéniens (Sócrates, Platón, Aristóteles) ils posèrent les jalons de la pensée européenne. Les grecs rédigèrent les premiers ouvrages historiques, firent Progresser les mathématiques et la géométrie, et elevèrent la médecine au rang de disciplina scientifique…
La civilización romana que sigue a la civilización griega fut par bien des aspectos una continuación de la civilización helénica.
Bibliografía
- Historia del mundo griego antiguo de François Lefèvre. poche, 2007.
- Amouretti et Ruzé:Le monde grec antiguo. Hachette 2008.
- La Grèce antigua de Georges Tate. Hachette, 2007.
- El siglo de Périclès. Colectivo. Ediciones CNRS, 2010.
