Interrogatorios y comisiones de investigación
Tras la detención de todos los templarios del reino de Francia, Felipe IV el Hermoso instó a los monarcas europeos (España e Inglaterra) a seguir su ejemplo. Ambos rehusaron, temiendo la ira del Papa. Sin embargo, el rey francés no se detuvo y abrió el proceso judicial contra los templarios.
La Orden del Temple era una entidad religiosa, por lo que, en teoría, no podía ser juzgada por tribunales seculares. Por ello, Felipe delegó en su confesor, Guillermo de París, también Gran Inquisidor de Francia, la tarea de interrogar a los 138 templarios arrestados en París. De estos, 38 murieron bajo tortura, y se iniciaron las “confesiones” obtenidas mediante el tormento.
Los cargos más habituales incluían la negación de la Santa Cruz, la negación de Cristo, sodomía y la adoración de un ídolo llamado Bafomé. Solo tres templarios resistieron la tortura y no admitieron conductas ilícitas.
Para proteger a la Orden, el Papa Clemente V emitió la bula Pastoralis praeminentiae, ordenando a los gobernantes europeos arrestar a los templarios bajo su jurisdicción y colocar sus bienes bajo la gestión de la Iglesia.
El pontífice también quiso escuchar a los templarios en Poitiers, pero la mayoría estaban recluidos en Chinon. Felipe alegó que los 72 prisioneros eran demasiado débiles para el viaje. Así, delegó a dos cardenales para que los interrogaran en Chinón, lo que dio origen al famoso Parchment de Chinón.
La primera comisión pontificia se reunió el 12 de noviembre de 1309 en París, con el objetivo de juzgar a la Orden como entidad moral y no como persona física. Envió un circular el 8 de agosto a todas las diócesis para que presentaran a los templarios arrestados ante la comisión. Solo un hermano, Ponsard de Gisy, preceptor de la commenda de Payns, denunció las confesiones obtenidas bajo tortura.
El 6 de febrero de 1310, quince de los dieciséis templarios que comparecieron proclamaron su inocencia, seguidos pronto por la mayoría de sus compañeros.
El rey, deseoso de acelerar el proceso, nombró al arzobispo de Sens, Felipe de Marigny (medio hermano de Enguerrand de Marigny), quien estaba totalmente alineado con sus intereses.
El 12 de mayo de 1310, cincuenta y cuatro templarios fueron quemados en la hoguera, basándose en confesiones extraídas bajo tortura en 1307. Todas las interrogaciones concluyeron el 26 de mayo de 1311.
Concilio de Viena (16 de octubre de 1311)
El Concilio de Viena, celebrado el 16 de octubre de 1311, persiguió tres objetivos principales:
- Decidir el destino de la Orden del Temple.
- Debatir la reforma eclesiástica.
- Organizar una nueva cruzada.
Durante el concilio, siete templarios se presentaron para defender a la Orden.
El rey, decidido a suprimir la Orden, se desplazó a Viena con un destacamento armado para presionar al Papa Clemente V, llegando el 20 de marzo de 1312.
El 22 de marzo de 1312, el Papa promulgó la bula Vox in excelso, ordenando la disolución definitiva de la Orden.
En relación con el destino de los templarios y sus bienes, el Papa emitió dos bulas adicionales:
- Ad providam (2 de mayo de 1312): los bienes del Temple se transfirieron íntegramente a la Orden del Hospital, salvo en España y Portugal, donde surgieron las órdenes de Montesa y de Cristo.
- Considerantes dudum (6 de mayo de 1312): determinó el destino de los caballeros:
- Los que confesaron o fueron declarados inocentes recibirían una pensión y podrían vivir en una casa de la orden.
- Los que negaran o retractaran enfrentarían penas severas, incluida la muerte.
Sin embargo, el destino final de los dignatarios de la Orden quedó a discreción del Papa.
