El "Maestro" de Atenas
Cléon, hijo de un curtidor advenedizo
Hijo de un rico propietario de una curtiduría, Cleón ocupó la escena política tras la muerte de Pericles y alentó la guerra contra Esparta. Este político belicista, excelente orador que sabe manipular a sus conciudadanos, es uno de los objetivos favoritos de Aristófanes. Los ataques comienzan en Los babilonios (426 a. C.), una pieza faltante por la que el autor debe disculparse. En Los Acharnianos (425 a. C.), continuó sus ataques contra el "curtidor", como lo llamaba con desdén, y contra sus simpatizantes partidarios de la guerra. La mayor diatriba contra Cleón está en Los Jinetes (424 a. C.). El político aparece allí bajo la apariencia de un esclavo que manipula a su antiguo amo Demos (el Pueblo). Aristófanes lo llama ladrón y corrupto, que "saca con ambas manos grandes cucharadas del tesoro público". Finalmente, Cleón pierde sus privilegios ante Agoracritus, un carnicero que tiene incluso menos vergüenza que él.
Sócrates no se salva
U no despotrices contra la filosofía
Sócrates es una auténtica figura pública ateniense:sólo salió de la ciudad para servirla durante la guerra, y todos los atenienses están acostumbrados a verlo en las calles llamando a sus vecinos para que desarrollaran sus pensamientos. Sin embargo, en Las Nubes (423 a. C.), Aristófanes lo describe como la encarnación de los sofistas, estos filósofos profesionales pagados. Aristófanes sostiene que las enseñanzas sofistas desarrollan en los jóvenes un relativismo ideológico que socava los fundamentos del Estado:“Esta gente os enseña, por dinero, a hacer triunfar todas las causas, justas e injustas, con la palabra. El propio Aristófanes consideraba Las Nubes como la mejor de sus comedias, incluso si presentaba una visión distorsionada de Sócrates. De hecho, este filósofo, que hablaba libremente y no pretendía ser profesor, es retratado en la obra como el impío corruptor de un joven nihilista ateniense. Esta caricatura tendrá un gran peso en la sentencia de muerte de Sócrates en el año 399 a.C. ANUNCIO
La guerra sexual
L La feroz lucha de Lisístrata
Lisistrato se juega por primera vez en el 411 a.C. BC, unos meses después de un golpe oligárquico en Atenas. El carácter decidido de Lisístrata ("la que derrota al ejército" en griego antiguo) se inspira en el de la noble Lisímaco, sacerdotisa de Atenea Polias. La comedia, que aborda la guerra a través de los ojos de un ama de casa, compara este proyecto oligárquico de renovación social con una tarea doméstica:Atenas es la lana que hay que cardar para eliminar las imperfecciones (demagogos, aduladores), antes de hacer un ovillo para tejer. una nueva prenda, una nueva sociedad. "¿No es vergonzoso que mujeres que no participan en las fatigas de la guerra quieran trabajar todo esto para ti como si fuera lana? pregunta un magistrado de Lisistrate, quien responde:"Pero, desgraciado, soportamos más de la mitad del peso de la guerra. guerra, nosotros que hemos sacado a la luz a nuestros hijos con dificultad y los hemos visto salir cargados de armas […] Además, […] tenemos que dormir solos, a causa de la guerra »
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Contra la corrupción
C anales y tiene en poder
Plutón , la última obra superviviente de Aristófanes, está representada por primera vez alrededor del 388 a.C. Esta comedia denuncia las desigualdades sociales en Atenas y la corrupción:“Piensa en política y mira a los oradores. Mientras no tengan un centavo, mantendrán la medida. Aquí están, opulentos, no son más que basura y pronto conspirarán contra nuestro régimen. Es una época de desilusión, en la que todos parecen preocuparse sólo de sí mismos. “¡Grandes dioses! ¡Qué sabio no hay nadie! Todo el mundo se deja conquistar por el amor a la ganancia”, comenta cínicamente Blepsidemo, un ciudadano ateniense. La descripción de la vida de los trabajadores honestos, como Chrémyle, el personaje principal, se convierte en un elogio esperanzador de la vida sencilla en el campo:“Así de agradable es enriquecerse. La conejera se llena de harina blanquísima, y las ánforas de un vino tinto y fragante […]. El aljibe está lleno de aceite, las ampollas de esencias, el desván de higos. […]”
