El sistema conjunto de Europa
Hasta principios del siglo XVI, toda Europa occidental era religiosamente una:todos los cristianos, todos los miembros de la Iglesia Católica Romana, que seguían sus enseñanzas tradicionales y sus presidentes en asuntos religiosos. , aceptaron el gobierno del Papa de Roma. Pero el movimiento reformista que comenzó en Europa en la segunda década del siglo XVI pronto comenzó a oponerse tanto a la enseñanza tradicional de la Iglesia como a la autoridad del Papa. En otras palabras, el movimiento que tuvo lugar en Inglaterra y Europa en el siglo XVI contra el sistema corrupto de la Iglesia y el Papa se denominó 'Movimiento de Reforma'. llamado.
En realidad, este movimiento de Reforma tenía dos objetivos:uno, reactualizar y mejorar la vida religiosa, moral y espiritual entre los cristianos, y el segundo, el ascenso del Papa de Roma. y otras autoridades eclesiásticas subordinadas a él. Reducir muchos derechos amplios relacionados con la religión. Como resultado de este gran movimiento, esta unidad de los cristianos occidentales se rompió y, junto con el catolicismo, las sectas luterana, calvinista, anglicana y presbiteriana prevalecieron en Europa.
De hecho, la sociedad europea en su conjunto en la Edad Media era teocrática, teocrática y teocrática. El Papa no sólo era el controlador de la vida religiosa, sino que también intervenía en el campo político. Así, aunque el movimiento de reforma religiosa fue un proceso extraordinario contra la vida social y religiosa, afectó más a la vida del Estado y al individuo. Hubo dos formas de este movimiento de reforma religiosa:una religiosa y otra política. La religiosidad, moralidad y espiritualidad que este movimiento incrementó entre los cristianos, fue un movimiento de Reforma en ese sentido, pero fue de naturaleza política desde el punto de vista del conflicto entre la monarquía nacional y el Papa contra los privilegios del Papa. . P>
Desarrollo histórico de la reforma europea
Aunque se realizaron algunos cambios en la iglesia recién en el siglo XIII, no cumplieron con los requisitos de la era moderna. Con el advenimiento de la era moderna y debido al Renacimiento, los pueblos de Europa se habían vuelto racionales y no estaban dispuestos a aceptar supersticiones e hipocresía. Al mismo tiempo, algunos reformadores dieron a conocer al público el descaro y el lujo del Papa a través de sus escritos y discursos. Poco a poco, el movimiento de reforma se hizo poderoso y su influencia se hizo visible en los países de Europa. Martín Lutero de Alemania jugó un papel decisivo en el éxito del movimiento. Se opuso vehementemente al Papa y dio origen a una nueva secta llamada "Protestantes".
El movimiento reformista iniciado por Lutero de Alemania sacudió a toda Europa adoptando diversas formas. Dos líderes de la Reforma en Suiza fueron los más destacados:Zwinglio en Zurich (1424-1436 d.C.) y Calvino en Ginebra (1509-1564 d.C.). Los seguidores de ambos se unieron posteriormente al mismo calvinismo. Esta secta también se extendió a Holanda, Escocia y algunas partes de Francia. En Escocia se le llama religión presbiteriana. Lutero fue influenciado por primera vez en Francia, pero más tarde la mayoría de los religiosos protestantes allí, que se llamaban Eugnos, se convirtieron en seguidores de Calvino. El rey Enrique VIII de Inglaterra intentó frenar la propagación de las doctrinas protestantes en su reino a lo largo de su vida, sin embargo, separó el catolicismo de Inglaterra de Roma en 1531 d.C. por motivos personales. Así, la unidad del mundo cristiano de Europa quedó destrozada debido al Movimiento de Reforma. Surgieron sectas completamente independientes desde el punto de vista de gobierno, que, a pesar de creer en el mismo Jesús y en la Biblia, proponían opiniones diferentes sobre muchas doctrinas religiosas fundamentales.
Razones del movimiento de reforma
La lamentable condición de las masas católicas y la inacción papal a principios del siglo XV, el afán de los políticos por usurpar la propiedad del Papa y de la Iglesia, la libertad personal debido a la El Renacimiento y la expansión del movimiento humanista. La invención de la imprenta resultó útil en el movimiento de reforma religiosa, pero muchas otras razones también fueron responsables del éxito del movimiento de reforma religiosa.
Falta de reverencia por la Iglesia y el Papa
La reverencia que los cristianos tenían por la centenaria Iglesia católica, que había sido fundada por Cristo, disminuyó por varias razones. En el siglo XIV fue elegido un Papa francés, que vivió el resto de su vida en Auignane, en la frontera con Francia. Después de esto, en 1378 d.C., hubo dos papas, uno en Francia y otro en Roma, ambos "ateos" cada uno. empezó a decir, por lo que todo el mundo católico quedó dividido en dos partes hasta el año 1417 d.C. , Esto redujo la reverencia hacia el Papa y los signos de la decadencia de su poder fueron visibles.
Además de esta difícil situación de la organización central de la Iglesia, la condición de las distintas diócesis tampoco era satisfactoria. En aquella época toda Europa occidental estaba dividida en unas setecientas diócesis. Sus gobernantes fueron llamados obispos. Estos obispos eran feudatarios que a menudo eran elegidos por el rey entre la aristocracia y, en Alemania, a menudo eran los gobernantes políticos de sus territorios. Por ello, muchos obispos se interesaron más por la política, menos por la religión y dejaron la administración religiosa de sus diócesis en manos de los sacerdotes. Entonces, en ese momento había una expectativa de reforma en todas las áreas de la Iglesia y el movimiento de Reforma se volvió inevitable.
razón política
La Iglesia y el Papa tenían amplia autoridad y poderes políticos y económicos. Desde el Papa hasta el clero del pueblo, todos los funcionarios de la iglesia eran independientes de la autoridad del rey. Tenían enormes jagirs y estaban libres de impuestos estatales, pero recaudaban varios tipos de impuestos del público. La Iglesia también tenía tribunales independientes, donde conocían y juzgaban casos públicos. El Papa intervino en los asuntos internos y externos del estado. También podría ordenar la excomunión del rey del cristianismo, el nombramiento del clero y los funcionarios de la iglesia en el estado. Los monarcas nacionales en ascenso se opusieron firmemente a estos amplios derechos religiosos y políticos de la Iglesia y del Papa, ya que los amplios poderes del Papa eran un obstáculo para el desarrollo de las monarquías nacionales. Los nuevos gobernantes y príncipes querían poner fin a estos derechos indeseables del Papa y fortalecer su soberanía y poder.
Desarrollo del espíritu nacional
También existía entre el público en general la sensación de que el Papa era una autoridad extranjera. Debido a esto, los pueblos de diferentes países sintieron que para el progreso y desarrollo de su país, se debía terminar con la influencia y autoridad del Papa. Las clases dominantes estaban ansiosas por consolidar la autoridad de su monarquía absoluta y usurpar las inmensas riquezas y los jagirs de la iglesia de su estado.
razones económicas
En el sistema feudal de la Europa medieval, los campesinos y trabajadores no tenían libertad personal. Pero en el siglo XVI, por diversas razones, el sistema feudal se desintegró y debido al desarrollo del comercio y las industrias, los agricultores, artesanos y trabajadores se dedicaron a diversas industrias y fábricas. El surgimiento del mercantilismo y el capitalismo condujo al surgimiento de la próspera clase mercantil y de industriales en la sociedad. La Iglesia solía prohibir los medios para obtener intereses y ganancias. Como resultado, esta nueva clase mercantil capitalista se opuso a la iglesia. Además de esto, el comerciante en ciernes también quería usurpar la riqueza inagotable de la iglesia para el crecimiento de su comercio e industria, porque creía que la riqueza de la iglesia era improductiva.
Las innumerables propiedades de la Iglesia provenientes de los feudos, diversos impuestos, donaciones y subvenciones acumularon una riqueza incomparable para la Iglesia. Fue utilizado por el clero y los funcionarios de la iglesia en asuntos mundanos y de lujo. Esto causó indignación entre el público en general. Por lo tanto, el público en general también apoyó y apoyó el movimiento de reforma religiosa.
causa religiosa
Al comienzo de la era moderna, se habían desarrollado muchos defectos en la Iglesia y el papado. La mayoría del clero y los sacerdotes de la iglesia se habían vuelto corruptos e inmorales al descuidar sus deberes religiosos y entregarse a los placeres y lujos mundanos. La corte papal de Roma se había convertido en un antro de horroroso adulterio y corrupción. La vida personal del Papa también estuvo llena de inmoralidad e incesto. Papa Alejandro VI (1492-1503 dC) había mantenido un harén completo para su lujo y solía encontrar jagirs para sus hijos ilegítimos nacidos de este adulterio.
Con esto, los nombramientos para varios puestos en la iglesia se hacían sobre la base del dinero, no del mérito. El Papa solía vender los distintos oficios de las iglesias. Un defecto en la Iglesia 'Plurelitis' Existía la costumbre según la cual un mismo sacerdote podía encabezar varias iglesias y ocupar múltiples cargos. Esto aumentaba el poder y la prosperidad de una sola persona.
Además de esta inmoralidad y lujo que prevalecían en la Iglesia, la Iglesia también explotaba al hombre común. La iglesia recaudó fondos de diversos impuestos, obsequios y donaciones. Cada persona debe recibir la décima parte de sus ingresos (diezmo) Era obligatorio donar a la iglesia. Debido a esta explotación económica, hubo indignación entre el público en general, la nueva clase dominante también se volvió hostil hacia la Iglesia y el Papa después de que el dinero recaudado por los impuestos fuera enviado fuera del país al Papa en Roma.
El Papa era considerado el monarca no oficial de la cristiandad y se consideraba a sí mismo un representante de Dios. El Papa era el protector de todos los estados cristianos. Tenía su representante en cada país 'ligado' y 'Nunsius' que no estaban dispuestos a aceptar órdenes de nadie más que del Papa. Para hacer sus poderes más autoritarios, el Papa tenía dos privilegios, que utilizaba de vez en cuando para mostrar su autocracia:un privilegio 'Interdicto' Por el cual podría ordenar el cierre de una o todas las iglesias de un país, lo que habría prohibido todos los deberes religiosos en ocasiones como nacimiento, matrimonio, muerte, etc. Otros Privilegios'Excomunión' El Papa podría excomulgar del cristianismo al rey de cualquier país y destituirlo de su cargo. Por tanto, tanto el rey como el público tenían miedo del Papa. Tan pronto como comenzó el período moderno, la gente de muchos de los países cristianos de Europa empezó a intentar poner fin a esta autocracia del Papa.
Efecto renacentista
El Renacimiento hizo que la sociedad europea se volviera racional. Ahora el público no estaba dispuesto a aceptar ninguna teoría o cosa sin ninguna prueba o lógica. Este racionalismo tuvo un grave impacto en el ámbito religioso. Aparte de esto, la Biblia fue traducida a idiomas regionales y la invención de la imprenta hizo que la Biblia estuviera fácilmente disponible para el público en general. Muchos reformadores de Europa viajaron a Italia y regresaron a su país para exponer al público los males del Papa y la Iglesia, obteniendo así una amplia aceptación para el Movimiento de Reforma.
motivo inmediato
El Movimiento de Reforma comenzó con la venta de cartas de redención. Papa León X Se consideraba un representante de Dios y comenzó a vender "disculpas" o "cartas de disculpa" de su clero al público con el fin de recaudar la máxima cantidad de dinero para la construcción de la enorme Iglesia de San Pedro. Cualquier persona podría comprar una carta de disculpa pagando dinero para deshacerse de sus pecados. El Papa predicó que la persona que comprara la Tarjeta de Redención antes de morir iría al cielo después de la muerte.
En 1817 d.C., cuando el representante del Papa Tentzel llegó a Wittenburg, Alemania, vendiendo abiertamente disculpas, Martín Lutero se opuso firmemente a la venta de disculpas y escribió sus propias>'95 preguntas' se rebeló abiertamente contra el Papa. Lutero dijo que la salvación no se puede lograr dando dinero, pero para deshacerse de los pecados es necesario tener fe en Dios, obtener la misericordia de Dios y hacer buenas obras. Lutero consideró que las Cartas de Redención carecían de sentido y así se inició el Movimiento de Reforma.
Líder del movimiento de reforma
Los reformadores anteriores a Martín Lutero comenzaron a alzar sus voces contra la inmoralidad, la corrupción, el lujo y la explotación de la Iglesia y el papado a partir del siglo XIV y pidieron la Reforma. El fondo estaba preparado. Los detalles de los principales reformadores religiosos son los siguientes:
Jan Wycliffe
John Wycliffe de Inglaterra (1320 d. C.-1384 d. C.) fue un famoso reformador que fue profesor en la Universidad de Oxford. Wycliffe llamó la atención del público sobre las muchas tradiciones y actividades erróneas del catolicismo y la Iglesia. Más información धांतों को समझने के लिए बाइबिल का अंग्रेजी में अ नुवाद किया।
जान हस
दूसरा महत्वपूर्ण धर्म -सुधारक जर्मनी के बोहेमिया का चेक निवासी जान हस था जो प्राग विश्वविद्यालय में रोफेसर था। उसने यह मत प्रतिपादित किया कि एक साधारण ईसाई ब ाइबिल के सिद्धांतों का अनुकरण कर मुक्ति प्राप् त कर सकता है। इसके लिए गिरजाघर औ debe पोप और चर्च की आलोचना करने के कारण उसे नास्तिक ता के आरोप में 1415 ई. में जीवित जला दिया।
सेवोनारोला
इटली में फ्लोरेंस नगर के विद्वान पादरी सेवोनारोला (1452 ई.-1498 ई.) ने भी पोप की अनैतिकता, भ्रष्टता और विलासिता तथा कैथोलिक चर्च में व्याप्त दोषों की कटु आलोचना की थी जिसके कारण उसे भी 1498 ई. जीवित जला दिया गया था।
इरैस्मस
हालैंड निवासी इरैस्मस (1466 ई.-1536 ई .) ने लैटिन साहित्य तथा ईसाई धर्मशास्त्रों का अ ध्ययन किया था। 1484 ई. मरने चल ा गया। 1492 ई. तक उसने एक पादरी के पद पर कार्य किया। वहाँ उसने कैथोलिक चर्च व मठों में व्याप्त भ्रष ्टाचार और विलास को स्वयं देखा। 1499 ई. में इरैस्मस इंग्लैंड गया, जहाँ वह टामस, मूर, कालेट, टामस लिनेकर जैसे विद्वानों के संपर्क मे ं आया। उसने 'कलेक्टिनिया एडगियोरम', 'कोलोक्वीज', क आफ ए क्रिश्चयन गोल्जर’ और 1511 ई. में 'दि प्रेज आफ फौली' की रचना की। अपने अंतिम ग्रंथ में इरैस्मस ने व्यंग्य और परि हास की शैली में धर्माधिकारियों की पोल खोल दी चर्च में व्याप्त दोषों और अनैतिकता पर प्रहार क िये। दि प्रेज आफ फौली के संबंध में कहा जाता कि 'लूथर क े क्रोध की अपेक्षा इरैस्मस के उपहासों ने पोप को अधिक हानि पहुँचाई।
इरैस्मस ने 1515 ई में उसने बाइबिल का लैटिन भा षा में अनुवाद किया। किंतु इरैसमस के विचार लूथर के समान उग्र नहीं थ े। उसने कभी भी चर्च का खुला विरोध नहीं किया।
यूरोप में धर्मसुधार आंदोलन का आरंभ (Movimiento de reforma iniciado en Europa)
जर्मनी में धर्मसुधार और लूथरवाद (Reforma y luteranismo en Alemania)
जर्मनी में धर्मसुधार आंदोलन का प्रणेता म ार्टिन लूथर (1483 ई.-1546 ई.) था। टाइम पत्रिका के अनुसार पूरे इतिहास में जितनी क िताबें मार्टिन लूथर पर लिखी गयी हैं उतनी शायद ह ी किसी और के बारे में लिखी गई हों, सिवाय उसके स्व ामी यीशु मसीह के। लूथर ने उसने जरorar उसने एक नया इसाई संप्रदाय चलाया, जिसे (प्रोटेस् टैंट) कहा जाता है।
मार्टिन लूथर जन्म 10 min 1483 को जर्मनी में सेक्सनी क्षेत्र के गाँव आइबेन में एक साधारण किसान परिव ार में हुआ था। उसके पिता उसे वकील बनाना चाहते थे, लेकिन उसने इरफर्ट विश्वविद्यालय में कानून की जगह धर्मशास्त्र और मानववादी शास्त्र का अध्ययन शुरू किया और वहाँ की लाइब्रेरी में पहली बार बाइबिल पढ़ी। 22 años दस्य बन गया। Más información ञान में डाक्टरेट की डिग्री हासिल की। 1508 ई. Más información दशर्नशास्त्र का प्रोफेसर नियुक्त हुआ। उसने ईसाई धर्म और संतों के सिद्धांतों का गहन अधutar नितांत आवश्यक है। लूथर स्वयं कैथोलिक धर्म का अनुयायी था और पोप क प्रति उसके मन में अपार श्रद्धा थी।
1511 ई. में लूथर को रोम जाने का अवसर मिला, किंतु रोम पहु ँचने पर पोप की विलासमयी जीवन-शैली को देखकर उसकी वह हतप्रभ रह गया। Más información े धन कमाकर विलासिता का जीवन जी रहे हैं। उसने कहा कि, 'ईसाई धर्म रोम के जितना निकट है, उत ना ही दोषयुक्त है।’ किंतु लूथर ने पोप का विरोध नहीं किया, बल्कि वह च र्च में सुधार करने के विषय में सोचने लग।
क्षमा-पत्रों का विरोध
इस बीच एक ऐतिहासिक घटना घटी, जिससे लूथर पो प का विरोधी हो गया। वह ऐतिहासिक घटना थी क्षमा-पत्रों की बिक्री का विरोध। क्षमा-पत्र एक ऐसा मुक्ति-पत्र होता था जिसको कोई भी व्यक्ति धन देकर पोप या उसके प्रतिनिधियों से खरीद सकता था। पोप का कहना था कि इन क्षमा-पत्रों को खरीदनेवाल े के समस्त पाप धुल जायेंगे।
1517 años. में क्षमा-पत्रों (इंडलजेंस) टेटजेल विटेनवर्ग पहुँचा। टेटजेल ने यहाँ तक घोषणा की कि यदि कोई भविष्य मे ं भी पाप करना चाहता है तो भी यदि क्षमा-पत्रों को खरीद लेगा तो वह पाप से मुक्त माना जायेगा। उसका कहना था कि, ‘‘ जैसे ही क्षमा-पत्रों के लिए दिये गये सिक्कों की खनक गूँजती है है, तो उस आदमी की आत्मा सीधे स demás.
क्षमा-पत्रों की खरीद-फरोख्त से लूथर का ्सा भड़क उठा।उसने जर्मनी की जनता को समझाया कि य ह धन उगाहने का एक साधन मात5 परमेश्वर के साथ किसी तरह का सौदा कर ही नहीं सकता। लूथर ने क्षमा-पत्रों की खरीद-फरोख्त के विरोध म 31 años 1517 años. को विटेनवर्ग के कैसल गिरजाघर की दीवारों पर अपन े 95 प्रश्नों (95 थीसिसें) को चिपका दिया। इन प्रश्नों के द्वारा उसने इंडलजेंस (क्षमा-पत ्रों) की बिक्री के औचित्य को चुनौती दी।
लूथर ने तर्क दिया कि क् षमापत्र के द्वारा मनुष्य चर्च के लगाये दंड से मुक्त हो सकता है, किंतु मृत्यु क े पश्चात् वह ईश्वर के लगाये दंड से छुटकारा नहीं पा सकता और न अपने पाप के फल से बच सकता है। लूथर चर्च के खिलाफ बगावत नहीं करना चाहता था, बल ्कि उसमें सुधार लाना चाहता था। इसलिए उसने अपने प्रश्नों की कापियाँ, मेयान्स क े आर्चबिशप ऐल्बर्ट और कई विद्वानों को भेजीं। उसने अपने 95 प्रश्नों को छपवाकर लोगों में वितरित किया, जिससे चर्च में सुधार का आंदोलन व्यापक बहस का विषय बन गया और देखते-ही-देखते मार्टिन लूथecer 1517 से ही धर्मसुधार आंदोलन की शुरूआत म ानी जाती है।
लूथर के विचारों से पोप लियो दशम को बड़ी घबर gaste जान नामक एक धर्मशास्त्री को जर्मनी भेजा। डा. जान से लूथर ने वाद-विवाद किया और लूथर ने ईश्वर त था मनुष्य के मध्य पोप को निरर्थक बताया। इसके साथ ही पोप ने तीन वर्चे- ‘ऐन एड्रेस टू दि नोबिलिटी आफ जर्मन नेशन’, ‘आन दि लिबenas आफ आफ दि क्रिश्चियन मैन’ और ‘आन दि बेबिलोनिश केप्विटी आफ दि चर्च’ , प्रकाशित कर पोप का विरोध किया और जनसाधारण को स त्य से अवगत कराने का प्रयास किया।
लूथर के विरूद्ध पोप की कार्यवाही
लूथर के 95 प्रश्नों के जवाब में पोप ने एक हुक्मनendr. इस धमकी के बावजूद भी लूथर टस-से-मस नहीं हुआ और उ सने खुलेआम पोप के हुक्मनामे को जला दिया। Año 1521. में पोप लियो दशम ने लूथर को धर्म-बहिष्कृत कर दि
पोप ने लूथर से निपटने के लिए अपने परम भक्त सम्राट चार्ल्स पंचम से कहा। चार्ल्स पंचम ने 1529 ई. में वम्र्स में शाही लोगों की एक बैठक बुलाई और ल ूथर को अपनी सफाई देने का आदेश दिया। संभव था कि वहाँ जाने पर लूथर को भी अन्य धर्म-सुधारकों तरह जीवित जला दिया जाता, क्योंकि इसके पहले 1415 ई. में कान्सटन्स में जान हस की इसी तरह सुनवाई हुई थी औ debe किंतु निडर लूथर ने बैठक में उपसutar और न ही उचित। उचित। ' 'फलतः चाisiones अब चार plary ने नेatar
लूथर को जान का खतरा था, लेकिन सेक्सनी के फ्रेडárिक ने लूथर को संरक्षण दिया। उसके संरक्षण में लूथर युनकायोर्ग नाम से दस महीने ¢ ह और इसी समय लूथर ने जर्मन भाषा में बाइबिल का अनुवाद किया।।।। किय favoría 1525 में माisiones कर ली, जो पहले एक नन थी। लूथर ने अपने घर में ‘ लूटर्स टिशरेडन’ (लूथû टेबल टेबल टाक) को पूरा किया, जो बाइबिल के बाद जर्मन भाषा की दूसरी सबसे मशहूर किताब थी।
प्रोटेस्टेंट संप्रदाय का जन्म
लूथर और पोप के बीच के धार्मिक वाद-विवाद को हल करने के लिए पवित्र endrada साम् razón • की एक सभ सभija 1526 ई. में स्पीयर में बुलाई गई, लेकिन यह सभ mí इसके बाद 1529 ई. में स्पीयर में दूसरी धार्मिक सभा का आयोजन किया गया, जिसमें लूथरवाद में विरोध में कठोर आदेश जारी किये गये। गये। गये। गये। गये। गये। गये। गये। सभ्व ef las cosas चूंकि लूथर के समर्थकों ने पोप के आदेशों का विरोध (प्रोटटेस्ट) किया था, इसलिए उसके समरorar. आंदोलन ’कहलाया। इस संप्रदाय की विधिवत् स्थापना 1530 ई. में की गई, जिसमें लूथरवाद के सिद्धांतों को मान्यता दी गई।
लूथरवाद के सिद्धांत (principios del luterismo)
मार्टिन लूथर द्वारuerzo प्रतिपादित सिद्धांत और विचार बहुत थे। थे। थे। थे। थे। थे। थे। थे। थे। थे। लूथरवाद के कुछ प्रमुख सिद्धांत निम्नलिखित हैं-
- ईसा और बाइबिल की सत्ता स्वीकार की गई, लेकिन पोप और चर्च की दिव्यता औ debe
- मुक्ति के लिए चर्च द्वारuerzo निर्धारित कर्मों के स्थान पर आस्था और श्रद्ध Dav razuar
- चर्च के सात संस्काisiones
- चर्च में चमत्का así
- रोम के चर्च के प्रभुत्व को समाप्त करके राष haber
- धर्मग् Proucc a
- सभी के लिए सम siguez
- चरorar.
इस प्रकार लूथरवाद के सिद्धांत सात्विक और धार्मिक भाव से प्रे sirt थे। शीघ्र ही प्रोटेस्टेंट संप्रदाय जर्मनी में लोकप् Estatán उस समय समस्त जर्मनी लगभग चार सौ स्वतंत्र र gaste उनके अधिकांश छोटे-छोटे शासकों ने कैथोलिक सम्रagaट demás चार plary पंचम के विatar प्रोटेस्टेंट संप्रदFय के समर्थकों ने कैथोलिक चर्च के विरूद्ध विद्रोह कर दिया और चर्च की संपत्ति को लिय लिया।
आग्सबenas की की, 1555 ई. (Tratado de Augsburg, 1555 AD)
लूथरवाद के बढ़ते प्रभाव से चिंतित सम्रagaट चारowo समस्या के सम sigue " 1546 ई. में लूथर की मृत्यु हो गई। लूथर की मृत्यु के ब sigue. तक चलता रहok। अंततः 1555 ई. में प्रिंस फर्डिनेंड, जो चारowo पंचम पंचम का छोटा भाई था, ने प्रोटेस्टेंट अनुयायियों के साथ आग्सबर्ग की संधि की।
आग्सबenas ग संधि के के अनुसा razón Espera की परिषद् में कैथोलिकों औ qued प्रोटेस्टों को समान प्रतिनिधित्व देने की बात कही गई और यह तय किया गया कि लूथरवाद (प्रोटेस्टेंट) के अति demás किंतु इस संधि क mí से 1748 ई , में समाप्त हुआ।
लूथर का महत्व म florar रा। उसने जरorar.
स्विटजरलैंड में धर्मसुधा así.
स्विटजरलैंड में धर्मसुधार आंदोलन क sigue. स्विटजरलैंड में धर्म-सुधार आंदोलन के दो नेता सर्वप्ominoso हो गये।
ज्विंगली
ज्विंगली (1484-1531 ई.) का जन्म स्विटजरलैंड के टोगेनबर्ग नामक प्र sigue उसने वियेना और ब siguez अध्ययन के दौरान ही ज्विंगली की रूचि प्रagaचीन साहित्य ओecer यद्यपि वह एक कैथोलिक थ mí ज्विंगली को अपने विचारों का प्रसार करने का अवसर उस समय मिला जब वह कैथेड्रेल के धर्मोपदेशक के पद पर था। उसने पोप की सर्वोच्चता को अस्वीकार कर बाइबिल की सर्वोच्चता पर जोर दिया। 1523 ई. में उसने कैथोलिक-चर्च से अपन mí
ज्विंगली के विचार स्विटजenas में तेजी से फैलने लगे जिसके कारण 1529 में गृहयुद्ध शुरू हो गया। एक ओर ज्विंगलीवादी तो दूसरी ओर कैथोलिक। इस गृहयुद्ध में 1531 ई. में ज्विंगली fue asesinado. इसके बाद दोनों संप्रदायों में 1531 ई. में कापेल की संधि हुई जिसके अनुसार प्रत्येक कैंटन को अपन mí
काल्विन
यदि स्विटजरलैंड में धर्मसुधenas आंदोलन शुरू करने का श्रेय ज्विंगली को लेकिन लेकिन ज्विंगली के सुधाellas न करने का श्रेय कालutar काल्विन का जन्म 1509 ई. में फ्र marca के नीओ नगर में हुआ था। उसका पिता एक वकील और नोयों के बिशप का सचिव था। काल्विन ने पेरिस विश्वविद्यालय से धर्म और साहित्य की शिखा प्रagaप्त करने के बाद अर्लेआं विश्वविद्यालय से कानून की पढ़ पढ़ की। की। की। लूथर के विचारों को पढ़कर चौबीस साल की उम्र में काल्विन ने 1533 ई. प्रोटेस्टेंट धर्म को अपना लिया और चर्च से संबंध तोड़ लिया।
जब फ्रांस की धारutar शरण ली। वहीं काल्विन ने 1536 ई. में ईसाई धर्म की स्थापनाएँ (इंस्टीट्यूट्स आफ द क्रिश demás ) नामक पुस्तक लिखी, जिसमें उसने प्रोटेस्टेंट विचारधार marca यह पुस्तक ब siguez फ्रagaंसीसी भाषा में इस पुस्तक का वही स्थान है जो जर्मन भoque में लूथर के बाइबिल के अनुवादों को है।
काल्विन के विचार बड़े उग्र थे। उसकी माँग थी कि त्योहार नहीं मन mí. वह चाहता था कि यौन-व्यभिचा así उसमें उदाisiones यद्यपि क sigue. 1536 ई. से अपनी मृत्यु के समय 1564 ई. तक वह वहीं ह •।
काल्विन ने बाइबिल की सर्वोच्च सत्ता और ईश्वर की इच्छा के सम्मुख सभी प्रagaणियों की असहाय स Dav. उसके अनुसार ईश्वर की इच्छा से ही सब कुछ होता है, इसलिए मनुष्य की मुक्ति न कर्म से हो सकती है न आस्था से। काल्विन ने ‘पूर्व नियति क mí वैसे देखने पर इससे घोर भाग्यवादिता बढ़नी चाहिए थी, किंतु क fl probablemente ने ठीक इसके विपरीत अपने अनुयायियों, विशेषकर व्य Davendr काल्विनवाद को व्यापारियों का समर्थन इसलिए मिला कि क्योंकि उसके सिद्धांतों से व्यापाdas जिस प्रकार लूथर ने अपने धर्म को जर्मन राजकुमारों और किसानों की सहायता से प्रतिष करने का प्रय Dav " थन से अपने धर्म को मजबूत किया। क sigue.
काल्विनवाद का प्रचार स्विट्जरलैंड, डच नीदरलैंड, स्काॅटलैंड और जर्मन पैलेटिनेट हुआ। हुआ। हुआ। हुआ। हुआ। हुआ। हुआ। हुआ। हुआ। हुआ। हुआ। हुआ। हुआ। हुआ। हुआ। इंग्लैंड औecer संयुक्त राज्य अमेरिका की स्थापना में कालutar आधुनिक अमेरिका में पाये जानेवाले कांग्रेसनेलिस्ट, प् Estario यद्यपि काल्विन लूथर की तुलन mí दोनों ने आडंबर का विरोध किया, लेकिन उनके सुधार के तरीके सर्वथा भिन्न थे।
इंग्लैंड में धर्मसुधार:एंग्लिकनवाद (Reforma en Inglaterra:anglicanismo)
इंग्लैंड में प vendya चavor हुई। वहाँ लूथर या काल्विन जैसा कोई सुधारक नहीं हुआ। हुआ। सोलहवीं शताब्दी में इंग्लैंड में एक के बाद एक ऐसी घटनाएँ हुईं जिनके पûendr
इंग्लैंड के शासक बहुत पहले से ही पोप का विरोध करना आरंभ कर दिये थे। सबसे पहले विलियम ने पोप के प्रभाव को कम करने का प्रयFस किया, यद्यपि वह स्वयं कैथोलिक था। हेनरी द्वितीय ने क्लेenas कोड पारित करके इंग्लैंड से पोप की सत्ता समाप्त करनी चाही, लेकिन असफल रहok। चौदहवीं सदी मे वाइक्लिफ ने इंग्लैंड में पोप औecer हेनरी सप्तम और प्र sigue इस प् sir lado 1529 ई. तक पोप का प्रभाव इंग्लैंड में बना रहok, यद्यपि कई धर्म-सुधारकों ने वाइक्लिफ के सिद्धांतों को अपना लिया था।
हेनरी अष्टम और धर्मसुधार आंदोलन
इंग्लैंड में ध sig SOY उसकी पहली पत्नी कैथरिन आफ ऐरागान 18 वenas में में सिर्फ एक पुत्री ही पैदा कर सकी थी। जब उसे विश्वास हो गया कि कैथरिन दूसरा बच्चा नहीं पैदा कर सकती, तो उसने पोप से आग्रह किया कि वह कैथरिन के साथ उसके विवाह को अमान्य घोषित कर दे। पोप हेनरी के लिए यह कर तो सकता था, किंतु उसे डर था कि कैथरिन के त्याग को उसका भतीजा सम्राट चार्ल्स पंचम कभी पसंद नहीं करेगा। पोप सम्राट पंचम से डरता था, क्योंकि रोम की रक्षा सम्राट चार्ल्स पंचम की सेना ही करती थी और कैथरिन सम्राट चार्ल्स पंचम की बुआ थी। जब पोप ने हेनरी अष्टम के आग्रह को टाल दिया, तो हेनरी ‘ऐक्ट आफ सुपरमेसी’ पारितकर स्वयं इंग्लैंड के चर्च का सर्वोच्च अधिकारी हो गया। इस प्रकार उसने पोप से संबंध-विच्छेद कर लिया और कैथोलिक मठों की धन-संपत्ति भी हथिया ली। फिर उसने क्रैमर को कैंटरबरी का बिशप बनाया, जिसने कैथरिन के साथ उसके विवाह को गैरकानूनी घोषित कर दिया। अब हेनरी अष्टम् ने एन बोलिन के साथ विवाह किया।
वास्तव में हेनरी अष्टम का उद्देश्य धर्म में सुधार नहीं था, उसकी सहानुभूति न तो लूथरवाद के प्रति थी और न काल्विनवाद के प्रति। उसने पोप से संबंध-विच्छेद करने पर भी कैथोलिक धर्म के सिद्धांतों को बनाये रखा। उसका विरोध केवल पोप से था, इसलिए इंग्लैंड में उसने पोप की सत्ता को नष्ट किया। हेनरी रोम से अलग होकर इंग्लैंड का स्वतंत्र कैथोलिक चर्च बनाये रखना चाहता था। उसके समय में आंग्ल चर्च न पूरी तरह कैथोलिक रह सका और न ही प्रोटेस्टेंट।
एडवर्ड षष्ठ और धर्मसुधार
हेनरी का उत्तराधिकारी एडवर्ड षष्ठ (1547-1553 ई.) अवयस्क था, इसलिए उसके शासनकाल में उसके संरक्षक ड्यूक आफ सोमरसेट और ड्यूक आफ नार्थम्बरलैंड ने प्रोटेस्टेंट धर्म के सिद्धांतों का प्रचार किया। सोमरसेट ने राजद्रोह नियम व हेनरी अष्टम के शासनकाल में पारित छः धाराओंवाले कानून को समाप्त कर दिया, जिससे यूरोप के अनेक धर्म-प्रचारक इंग्लैंड पहुँच गये। सोमरसेट ने क्रेनमर की सहायता से गिरजाघरों में व्याप्त बुराइयों को दूर करने का प्रयास किया। 1549 ई. में क्रेनमर ने अंग्रेजी भाषा में एक नई प्रार्थना-पुसतक ‘बुक आफ कामन प्रेयर’ तैयार की, जो पूर्णतः प्रोटेस्टेंट धर्म के अनुकूल थी।
ड्यूक आफ नार्बम्बरलैंड ने 1552 ई. में द्वितीय प्रार्थना पुस्तक (बुक आफ कामन प्रेयर ) निकाली जो पहली पुस्तक से भी अधिक प्रोटेस्टेंट सिद्धांतों और कुछ हद तक काल्विनवादी विचारों पर आधारित थी। इस प्रकार इंग्लैंड के चर्च की आराधना-पद्धति में कई परिवर्तन किये गये और इंग्लैंड का चर्च ‘एंग्लिकन चर्च’ कहा जाने लगा।
मेरी ट्यूडर और धर्मसुधार आंदोलन
एडवर्ड की मृत्यु के बाद प्रोटेस्टेंट सुधार की नीति को एक धक्का लगा। कैथरिन की पुत्री मेरी ट्यूडर (1553 ई.-1558 ई.) कट्टर कैथोलिक थी, इसलिए उसने अपने पूर्ववर्ती शासकों के कार्यों को पूरी तरह नकार दिया और कैथोलिक धर्म और पोप की सर्वोच्चता को पुनः इंग्लैंड में प्रतिष्ठित करने का प्रयास किया। संसद को अपने द्वारा पास किये गये कानून बदलने पड़े और क्रेनमर, रिडले, लेटीमर जैसे 300 धर्मसुधारकों जला दिया गया। इस अत्याचार के कारण मेरी ट्यडर को ‘खूनी मेरी’ कहा जाता है। अपनी कैथोलिक प्रवृत्तियों को पुष्ट करने के लिए मेरी ने उस समय के सबसे कट्टर कैथोलिक समर्थक शासक स्पेन के फिलिप द्वितीय से विवाह किया, जिसका इंग्लैंड के लोगों ने भारी विरोध किया था। किंतु इससे प्रोटेस्टेंट आंदोलन और धर्मप्रचार का दमन नहीं हो सका।
एलिजाबेथ और धर्म-सुधारआंदोलन
मेरी निस्संतान मृत्यु के बाद शासन की बागडोर हेनरी तथा एन बोलिन की पुत्री एलिजाबेथ (1533-1603 ई.) के हाथों में आ गई। किंतु एलिजाबेथ को धर्म से उतना ही लगाव था जितना कि राजनीतिक हितों के लिए आवश्यक हो। एलिजाबेथ व्यक्तिगत कारणों से पोप की विरोधी थी क्योंकि पोप ने उसे हेनरी अष्टम की अवैध संतान घोषित किया था। इसके अलावा पोप और उसके कैथालिक समर्थक एलिजाबेथ के स्थान पर मेरी स्काट को इंग्लैंड की शासिका बनाना चाहते थे।
एलिजाबेथ ने पोप के प्रभुत्व को समाप्त करने के लिए सर्वोच्चता और एकरूपता का कानून पारित किया और स्वयं चर्च की प्रधान अधिकारी बन गई। उसने मध्यम मार्ग अपनाते हुए एडवर्ड षष्ठमकालीन प्रार्थना-पुस्तक के 42 सिद्धांतों में से कैथोलिकों को चुभनेवाली धाराएँ निकालकर उसे 39 सिद्धांतों के नाम से फिर से लागू किया। रविवार को प्र्रत्येक व्यक्ति के लिए चर्च में प्रार्थना करना आवश्यक कर दिया और ऐसा न करनेवालों को एक शिलिंग प्रति रविवार दंड देना पड़ता था।
इस प्रकार एलिजाबेथ के शासनकाल में आंग्ल धर्म का अंतिम स्वरूप निश्चित हुआ, जिसे ‘एंग्लिकन चर्च, कहते हैं। वास्तव में एलिजाबेथ इंग्लैंड को उग्र प्रोटेस्टेंट नहीं बनाना चाहती थी, और न ही वह कैथोलिक लोगों का अंत करने के पक्ष में थी, जिससे धीरे-धीरे इंग्लैंड की जनता ने प्रोटेस्टेंटवाद को स्वीकार कर लिया।
इस प्रकार 16वीं शताब्दी के अंत तक इंग्लैंड में एक ऐसे राष्ट्रीय चर्च की स्थापना हो गई, जो इतिहासकार फिशर के अनुसार ‘प्रशासनिक रूप से इरेस्टीयन, कर्मकांड में रोमन और धर्मशास्त्रीय संदर्भ में काल्विनवादी था।’ आंग्ल चर्च का यह मिश्रित स्वरूप उसके स्थायित्व का आधार बना। यद्यपि कुछ उग्र प्रोटेस्टेंट विशुद्धतावादी प्युरिटन और कट्टर कैथोलिक असंतुष्ट ही रहे, लेकिन एलिजाबेथ की योग्यता और दूरदर्शिता के कारण आंग्ल चर्च स्थायी साबित हुआ।
धर्मसुधार आंदोलन की प्रकृति (Nature of Reformation Movement)
इंग्लैंड में हुए धर्मसुधार आंदोलन और यूरोप के अन्य देशों में हुए धर्म-सुधार आंदोलन की प्रकृति में पर्याप्त अंतर था। इंग्लैंड में घार्मिक आंदोलन यूरोप के अन्य राष्ट्रों की तरह मात्र धार्मिक ही नहीं था, बल्कि उसके राजनीतिक और सामाजिक पहलू भी थे। यूरोप के अन्य देशों में धर्मसुधार आंदोलन की मूल भावना का जन्म जनता में हुआ था जबकि इंग्लैंड में यह राजाओं से प्रारंभ हुआ। हेनरी अष्टम का उद्देश्य धर्म में सुधार करना नहीं था, वह तो मात्र पोप के प्रभाव को समाप्त करना चाहता था।
इस प्रकार जर्मनी या अन्य यूरोपीय देशों में यह धार्मिक आंदोलन था, जबकि इंग्लैंड में यह प्रायः शासकों और पोप की प्रतिद्वंद्विता का परिणाम था। वास्तव में इंग्लैंड में धर्म-सुधार आंदोलन एक व्यक्तिगत और राजनीतिक आंदोलन था, जिसे धार्मिकता का रंग और आधार देकर सफल बनाया गया।
धर्मसुधार आंदोलन के परिणाम (Results of the Reformation Movement)
प्रोटेस्टेंट संप्रदायों का उदय और विस्तार
धर्मसुधार आंदोलन के परिणामसवरूप यूरोप में प्रोटेस्टेंट संप्रदाय का जन्म हुआ। सोलहवीं सदी के अंत तक प्रोटेस्टेंटवाद उत्तरी जर्मनी, स्केंडेनेविया, बाल्टिक प्रांतों, अधिकांश स्विट्जरलैंड, डच नीदरलैंड, स्काटलैंड और इंग्लैंड में फैल चुका था। इसके अतिरिक्त फ्रांस, बोहेमिया, पोलैंड और हंगरी में भी इसके काफी अनुयायी हो गये थे। यद्यपि विभिन्न प्रोटेस्टेंट शाखाओं के बीच काफी मतभेद था, परंतु वे सभी रोमन कैथोलिक चर्च के विरोधी थे।
कैथोलिक चर्च में सुधार
धर्मसुधार आंदोलन के कारण कैथोलिक चर्च में भी सुधार का प्रवर्तन हुआ। ट्रेंट नामक नगर में कैथोलिकों की 19वीं विश्वसभा का आयोजन हुआ, जिसमें कैथोलिक चर्च के नये संगठन के अतिरिक्त पुरोहितों के शिक्षण का प्रबंध किया गया। इस शताब्दी में पोप के रूप में प्रतिभाशाली व्यक्तियों का चुनाव हुआ, जिससे समस्त कैथलिक संसार में पोप का पद पुनः सम्मानित हो सका। बिशपों की सामंतशाही को समाप्त कर साधुस्वभाव के व्यक्तियों की नियुक्ति से जनता के सामने बिशप का प्राचीन आदर्श उभरने लगा। इस प्रकार धर्म सुधार का संभवतः सबसे गहरा एवं हितकरी प्रभाव पुराने कैथोलिक संप्रदाय पर ही पड़ा।
राजाओं की शक्ति में वृद्धि
धर्मसुधार आंदोलन के कारण पोप और चर्च राजाओं के अधीन हो गये जिससे राजाओं की शक्ति में वृद्धि हुई। अब शासकों को पोप या चर्च का कोई भय नहीं रहा। मठों या चर्च की संपत्ति पर राज्य के अधिकार से राज्यों की आर्थिक समृद्धि में बढोत्तरी हुई।
राष्ट्रीय भावनाओं का उदय
धार्मिक आंदोलनों के फलस्वरूप यूरोप के विभिन्न राष्ट्रों में राष्ट्रीय भावना का उदय और विकास हुआ। ईसाई धर्म का राष्ट्रीयकरण हो गया। कैथोलिक चर्च और पोपशाही के विरुद्ध आंदोलन को राष्ट्रीयता की अभिव्यक्ति माना गया। प्रोटेस्टेंटवाद का समीकरण राष्ट्रवाद में हो गया। लूथरवाद ने जर्मन राष्ट्रीयता, काल्विनवाद ने डच और स्काटिश राष्ट्रीयता और एंग्लिकन चर्च ने ब्रिटिश राष्ट्रीयता का विकास किया। इसी प्रकार अन्य देशों में भी कैथोलिक चर्च का स्वरूप राष्ट्रीय हो गया। धर्मसुधारों से जन-जागृति और स्वतंत्र वातावरण निर्मित हुआ और स्वतंत्र विचारों की अभिव्यक्ति हुई तथा मनन-चिंतन की प्रवृत्ति अधिक बलवती हुई।
राजनीतिक परिणाम
धर्मसुधार आंदोलन के कारण ने ईसाई धर्म के अनुयायी दो परस्पर-विरोधी खेमों में बँट गये- कैथोलिक और उनके विरोधी प्रोटेस्टेंट। यूरोप के शासकों को अनिवार्य रूप से इस धार्मिक उथल-पुथल में सक्रिय रूप से भाग लेना पड़ा। यूरोपीय शासकों को अपनी प्रजा को अपने धर्म में सम्मिलित करने अथवा बनाये रखने के उद्देश्य से युद्ध करने पड़े और इस प्रकार यूरोप के इतिहास में धर्म के नाम पर अनेक युद्धों लड़े गये, जैसे- जर्मनी में तीसवर्षीय युद्ध, फ्रांस में युगनो युद्ध और हालैंड में राजा चार्ल्स पंचम के विरुद्ध सफल स्वतंत्रता संग्राम आदि।
सामाजिक परिणाम
पोप और चर्च की शक्ति और संपत्ति पर नियंण के कारण सामाजिक संतुलन में भी परिवर्तन आया। जहाँ एक ओर चर्च के अधिकारियों के धन और प्रभाव में कमी आई वहीं दूसरी ओर एक नये भू-स्वामी वर्ग का उदय हुआ।
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