Después de la vida y el Apocalipsis: la visión del mundo sobre la muerte
2012. La quinta ola. La pandemia de 2020. ¿Qué tienen en común? Todas revelan la fascinación occidental –y, en realidad, global– por el pensamiento apocalíptico. La idea de que nuestro último momento puede llegar en cualquier instante y ser catastrófico, distópico y peligroso.
A la gente le atrae la idea de un fin repentino y grandioso, pero detrás de esa superstición se esconden siglos de doctrinas religiosas, ideologías arraigadas y una sorprendente capacidad de resiliencia ante las amenazas. Contrario a lo que sugieren muchas películas, la creencia en el fin del mundo no es exclusiva de Occidente; es un fenómeno universal.
Las distintas religiones y culturas del planeta albergan ideas sobre lo que ocurre después de la muerte. La fe abrahámica habla de cielo, infierno y juicio final; el hinduismo y el budismo, de reencarnación continua. Este artículo explora esas creencias y busca entender la resiliencia humana a pesar de las narrativas apocalípticas que nos contamos.
El más allá según las principales religiones del Sudeste Asiático
En esta sección analizaremos algunas de las religiones más influyentes del Sudeste Asiático y sus concepciones del más allá y del apocalipsis, si es que creen en él.
Hinduismo
Los hindúes consideran que vida y muerte forman parte de un ciclo continuo llamado samsara. El atman (alma) abandona el cuerpo al morir y renace en otra forma, según el karma acumulado. Yama, el dios de la muerte, evalúa esas acciones y determina la posición en una jerarquía que va desde seres humanos (el nivel más alto) hasta insectos (el más bajo).
No existe un cielo o infierno permanente; el objetivo es la unión con Brahman, el espíritu supremo. Alcanzar esa unión implica trascender los deseos y ambiciones terrenales.
Budismo
Derivado del hinduismo, el budismo comparte karma y reencarnación, pero enfatiza la búsqueda del Nirvana, el estado de liberación del sufrimiento donde se deja atrás la ilusión material. Algunas corrientes incorporan conceptos de castigo, pero en general el objetivo es acabar con el ciclo de renacimientos.
Sijismo
Los sijs, al igual que hindúes y budistas, no creen en cielos o infiernos eternos. La muerte es vista como una fusión con la naturaleza universal, perdiendo la individualidad. El "cielo" se interpreta como la unión con Dios (Waheguru) y el "infierno" como el sufrimiento generado por el ego y los apegos materiales.
El énfasis sij es el presente: la vida actual determina el valor del alma. No hay un apocalipsis distante; la transformación ocurre a través del progreso espiritual continuo.
El más allá según las religiones del Este Asiático y del Oriente Medio
Exploraremos aquí las principales creencias de estas regiones y sus ideas sobre el futuro apocalíptico y la vida después de la muerte.
Zoroastrismo
Fundado por Zaratustra, el zoroastrismo anticipa una renovación final del universo donde el bien triunfa sobre Ahriman, el príncipe de los demonios. Ahura Mazda revivirá a los humanos, realizará un juicio final y restaurará la perfección original.
El destino individual depende de la suma de palabras, acciones y pensamientos. Tras la muerte, el alma espera tres noches, luego cruza el Puente del Juicio; si el bien supera al mal, accede al cielo, de lo contrario, al infierno.
Taoísmo
El taoísmo adopta una postura flexible: lo que uno cree que ocurre después de la muerte es lo que experimentará. La vida es una expresión del Tao; al morir, el alma vuelve al Tao. La práctica busca la inmortalidad a través de la alquimia interna (meditación, dieta) y externa (respiración, artes marciales, medicina).
Jainismo
Al igual que el budismo, el jainismo basa su visión en karma y reencarnación. Las acciones generan buen o mal karma; la acumulación de karma negativo conduce a los ocho infiernos, que son temporales. La meta es alcanzar el Moksha, la liberación del ciclo de nacimientos, equiparable a un estado de paz suprema.
El más allá en las religiones abrahámicas
Abordaremos las tres tradiciones abrahámicas: judaísmo, cristianismo e islam, en orden cronológico.
Judaísmo
El judaísmo no enfatiza un Día del Juicio universal; algunas corrientes lo sitúan tras la resurrección, otras lo asocian con la muerte individual. El concepto de “infierno” (Gehena) es temporal, un lugar de purificación antes de alcanzar el cielo, que se concibe como la unión con Dios.
Cristianismo
La mayoría de las denominaciones cristianas creen en la Segunda Venida de Cristo y el juicio final, que separará a los justos (cielo) de los pecadores (infierno). Algunas tradiciones (anglicanas, metodistas) hablan de un estado intermedio antes de la resurrección; la Iglesia Católica añade el purgatorio como etapa temporal antes del cielo.
Islam
El islam comparte la idea de un juicio final (Yawm al‑Qiyāmah). Antes del día del juicio, el alma pasa por un período de espera. Señales apocalípticas incluyen una nube negra, el sol naciendo por el oeste y la aparición del Dajjal (el anticristo). Cristo regresará para derrotar al Dajjal y establecer la justicia divina.
Conclusión
Las religiones, a medida que se expandieron, desarrollaron distintas percepciones del más allá y del apocalipsis. Ninguna es inherentemente correcta; todas influyen en culturas, arte y comportamiento individual.
A nivel personal, estas creencias guían decisiones: ¿vivir centrado en el presente o enfocarse en una vida postmortem? A nivel colectivo, moldean la forma en que interpretamos eventos como pandemias: ¿son señales de purificación espiritual o simples sucesos sin carga moral?
Pensamiento apocalíptico y sus efectos culturales
Buscar certeza en lo desconocido brinda consuelo. La muerte y el futuro comparten esa cualidad de vacío que alimenta nuestras proyecciones.
Independientemente de la fe que uno profese, es vital no caer en la desesperanza. El mundo actual genera especulaciones sobre el fin de los tiempos, pero la esperanza es esencial para la salud mental y el bienestar colectivo.
Una constante entre todas las tradiciones citadas es la visión de la vida terrenal como transitoria. El sufrimiento eventual será superado por la paz. Mantener la esperanza nos permite atravesar cambios –apocalípticos o cotidianos– y seguir siendo humanos.
