Del mismo modo, nadie podría imaginar que el Japón del shōgunato Tokugawa ,[1] un régimen autocrático, feudal y aislacionista, se convertiría en poco más de siglo y medio en un país claramente avanzado, abierto y con ambiciones militares. La llegada masiva a mediados del siglo XIX de las potencias europeas, con las que mantenían tímidos contactos durante siglos, desestabilizó aún más a los gobiernos de ambos países, que ya arrastraban desde hacía tiempo graves problemas internos.
En este sentido, hay que destacar la Primera (1839-1842) y la Segunda Guerra del Opio (1856-1860) y la Primera Guerra Sino-Japonesa[2] (1894-1895) por el control de la península de Corea, que obligó a China a abrirse al comercio internacional. Estos acontecimientos desacreditaron la autoridad y la confianza del gobierno chino ante los ojos de sus súbditos, lo que se reflejó claramente en las insurrecciones de Taiping[3] (1950-1866) y Boxer (1899-1901). Del mismo modo, la llegada del comodoro Perry a Edo en 1853 obligó al gobierno del shogun a abrir Japón al mundo, hecho que acabó desencadenando la revolución o restauración Meiji en 1867. Esta revolución introdujo una serie de reformas que permitieron un rápido desarrollo de Japón. que generó cambios profundos en la estructura social y generó un fuerte sentimiento de orgullo patriótico y nacionalismo militarista (ver Contemporáneo No. 18:La Guerra Ruso-Japonesa).
Los intelectuales y la apertura al mundo
En medio de este contexto, comenzaron a surgir en ambos países pequeños grupos de intelectuales que se dedicaron a documentar y escribir sobre los cambios ocurridos en las últimas décadas. En particular, destacan Liu E en China y Natsume Soseki en Japón. Ambos acogieron con satisfacción la introducción de algunos elementos de modernidad como el ferrocarril, la electricidad, los nuevos cultivos y los bienes de lujo occidentales, pero en cambio vieron con preocupación la llegada de ciertos vicios y enfermedades como el opio y la tuberculosis o la peste negra. Los escritos de ambos autores reflejan claramente la sensación de desorientación y frustración que sintió la población al ver tales cambios. En la primera novela escrita por Soseki, Soy un gato , el protagonista describe con gran sentido del humor el colapso de la antigua aristocracia y el surgimiento de nuevas relaciones sociales de la siguiente manera:
Del mismo modo, Liu E relata con cierto pesar el desmoronamiento de la autoridad y el prestigio imperial, mientras observaba impotente cómo las estructuras gubernamentales eran incapaces, en todos los niveles, de hacer frente a las amenazas naturales. desastres, rebeliones internas y la creciente influencia de potencias extranjeras tanto dentro como fuera del país. En este sentido, hay un momento en el que el Dr. Can, protagonista del libro, se lamenta del futuro de China de la siguiente manera:
Dr. Can, un hombre culto, recuerda con tristeza que durante gran parte de las dinastías Ming y Qing, China fue un país muy centralizado, ya que el emperador y su gobierno ejercían una fuerte autoridad en todo el Imperio a través de impuestos, legislando en todo el territorio y pudiendo nombrar y deponer gobernadores en todas las provincias.
Ambos autores hablan con cierta nostalgia del pasado, ya que hay que tener en cuenta que entre los siglos XVII y XVIII ambos países habían vivido importantes periodos de económica, social y política . En el lapso de poco más de 100 años, China duplicó su territorio a través de múltiples conquistas y triplicó o casi cuadruplicó[6] su población gracias a las mejoras agrícolas[7] y la paz interna. Paralelamente, Japón consolidó buena parte de su territorio actual en 1603, hecho que produjo un período de más de 250 años de paz que hizo que su población se duplicara[8]. Por el contrario, a mediados del siglo XIX, ambos países presentaban múltiples problemas sociales y políticos debido a la escasez de alimentos y múltiples tensiones sociales derivadas del encarecimiento de la vida y la lucha por el poder entre la vieja aristocracia[9] y los artesanos enriquecidos. y agricultores que no querían seguir manteniendo el sistema sin tener voz ni voto.
Ambos autores coinciden en que el camino hacia la modernización y la apertura a Occidente son pasos imprescindibles para poder mantener sus países independientes, pero al mismo tiempo ven con cierta preocupación un exceso de admiración hacia Occidente les hace sentirse inferiores y subestimar su propia cultura. En novelas como Kokoro , Las hierbas a lo largo del camino o El caminante , Sōseki procesa la admiración por las obras y los clásicos occidentales, al tiempo que los compara con la cultura japonesa y reflexiona sobre su futuro. Yo, el protagonista de Kokoro , un joven universitario, siente una profunda pena, al igual que Sensei, su maestro espiritual, al no saber cómo afrontar el futuro tras el fin de la era Meiji, ya que descubren que el país ha perdido la paz espiritual y social. Sensei muestra su profundo pesar de la siguiente manera:
Kenzo, el protagonista de Las hierbas del camino y alter ego del propio Sōseki, es un profesor de inglés que ha vivido un tiempo en Inglaterra,[11] y regresa más convencido que nunca de que Inglaterra no puede aportar mucho a la cultura japonesa ya que, aparte de la tecnología, no tiene nada superior o realmente innovador que ofrecer.
Por el contrario, el Dr. Can es un gran conocedor de los clásicos chinos y un admirador del conocimiento técnico occidental, pero no sabe casi nada sobre su cultura, ya que está convencido de que No hay nada que supere la producción cultural china. De hecho, una de sus mayores aficiones es la lectura de los grandes clásicos chinos, en ediciones antiguas heredadas de sus antepasados, que siempre lleva en sus viajes y que aprovecha para leer en sus tiempos libres. Del mismo modo, también le resulta muy interesante cómo analiza y denuncia los grandes males sociales, como las inundaciones o la adicción al opio.[12]
Finalmente, cabe mencionar que estos dos autores son fundamentales para comprender las transformaciones sociales y culturales del último tercio del siglo XIX y los primeros años del XX tanto en China como en Japón, ya que consiguen reflejar, como pocos, las sensaciones vividas por sus protagonistas. Del mismo modo, considero que son novelas y ensayos muy importantes porque aportan datos y análisis interesantes sobre cómo la población decimonónica percibía conflictos políticos, militares y sociales como los que se explican en la introducción del artículo.
Notas
[1] El shogunato Tokugawa fue un sistema de gobierno hereditario que controló Japón entre 1603 y 1868. Los principales logros de este gobierno fueron lograr la paz interna estableciendo un férreo sistema de control social manteniendo a la población prácticamente aislada del resto del país. mundo. El fin de todo este sistema político está muy bien explicado en Beasley, W.G. (2007). La Restauración Meiji . Ediciones Satori.
[2] Según Hobsbawm (2012:290), el debilitamiento del poder central en China después de las Guerras del Opio permitió a varias potencias occidentales controlar grandes zonas costeras de China, una hecho que a su vez debilitó aún más el poder central al privarlo de los principales recursos económicos que lo sustentaban. Incluso Japón, un país que tradicionalmente evitaba enfrentarse a China, logró arrebatarle el control de Taiwán y la península de Corea en la primera guerra chino-japonesa. Hobsbawm, E. (2012). La era del imperio 1875-1914 . Barcelona:Libros de Historia.
[3] Según Gernet (2018:484), el incesante aumento de las importaciones de opio, la escasez de plata, el pago de reparaciones de guerra a las potencias occidentales que ganaron la Primera Guerra del Opio, arruinaron a millones de campesinos y pequeños artesanos. El descontento ante tal situación creó el caldo de cultivo ideal para que estallara una revolución como la de Taiping. Gernet, J. (2018). El mundo chino . Barcelona:Libros de Historia.
[4] En el Japón del shogunato Tokugawa, la unidad y la política giraban en torno a 3 ejes esenciales:1) la figura del emperador, 2) la autoridad del Shogun y 3 ) la relación que tenían con los daimios y otros vasallos (samurais, abogados, artesanos, agricultores, campesinos...). Con la revolución Meiji, todo el sistema de convenciones sociales que giraban en torno a la familia del Shogun colapsó. Soseki, N. (2010). Soy un gato . Ediciones Satori.
[5] E, Liu (2004). Los viajes del buen doctor Can . Ediciones Silla.
[6] Según Hobsbawm (2011:139), entre mediados del siglo XVIII y principios del XIX, China pasó de una población de unos 150 millones de habitantes a casi 400. Este hecho, según el citado autor, provocó fuertes tensiones y problemas de suministro entre la población china que irían minando progresivamente la autoridad imperial. Hobsbawm, E. (2011) La era del capital 1848-1875 . Barcelona:Libros de Historia.
[7] Las mejoras en el sistema de comunicaciones fluviales, el sistema de riego, una mayor especialización en técnicas agrícolas, una mejor selección de semillas y la introducción de cultivos como la papa y el maíz permitieron una espectacular crecimiento demográfico (Gernet2018:430-431).
[8] Según Parker (2012:811), durante el período Tokugawa, solo en el siglo XVII se crearon más de 7.000 nuevas ciudades, y la población urbana aumentó de 750.000 a 4 millones. Este hecho demuestra el fuerte crecimiento demográfico que experimentó el país y cómo las mejoras agrícolas permitieron que mucha más gente viviera en las ciudades, donde a su vez se creó una pequeña clase media y donde se perfeccionaron las ciencias y las artes. Parker, G. (2012). El siglo maldito. Clima, guerras y catástrofes en el siglo XVII . Planeta.
[9] Ya en el siglo XVIII, Wu Jingzi hizo una ácida crítica de la sociedad en la novela Los mandarines. Historia del Bosque de las Letras . Sobre todo, critica la creciente corrupción del sistema de exámenes imperial, la corrupción de la aristocracia local y nacional.
[10] La novela de Kokoro Fue escrito poco después de la muerte del emperador de la era Meiji, hecho que afectó mucho a la sociedad de la época, ya que marcó claramente un cambio de época, ya que dicho emperador marcó la modernización y apertura de Japón durante 43 años. Soseki, N. (2014). Kokoro . Ediciones Satori.
[11] Ya en la primera página del libro Soseki comenta la experiencia traumática de vivir fuera del país y la necesidad de deshacerse de este recuerdo. Soseki, N. (2012). Las hierbas a lo largo del camino . Ediciones Satori.
[12] En algunas partes de la novela, Liu E lamenta la gran popularidad que han adquirido los fumaderos de opio tanto entre gente pobre como rica y las graves consecuencias que tiene este hábito para la salud. . E, L. (2004). Los viajes del buen doctor Can . Ediciones Silla.
Bibliografía
- Beasley, WG (2007). “La Restauración MEIJI ”. España:Ediciones Satori.
- Hobsbawm, Eric. (2012) “La era del imperio 1875-1914 ”. Barcelona:Libros de Historia.
- Gernet, Jacques. (2018) “El mundo chino ”. Barcelona:Libros de Historia.
- Sogun. Soseki, Natsume (2010). “Soy un gato ”. España:Ediciones Satori.
- E, Liu (2004). “Los viajes del buen doctor Can ”. España:Ediciones Cátedra.
- Gernet, Jacques. (2018) “El mundo chino ”. Barcelona:Libros de Historia.
- Parker, Geoffrey. (2012) “ El siglo maldito. Clima, guerras y catástrofes en el siglo XVII ”. España:Editorial Planeta.
- Soseki, Natsume (2014). “Kokoro ”. España:Ediciones Satori.
- Soseki, Natsume (2012). “Las hierbas a lo largo del camino ”. España:Ediciones Satori.
