Introducción
Los Nizari, también conocidos como Nizârites, son una comunidad musulmana mística chií ismailí que surge en el siglo XI. Desde su fundación en la fortaleza de Alamut, en la montaña del mismo nombre, se han desarrollado como una corriente discreta pero influyente dentro del islamismo.
Origen del ismailismo nizari
En 1094, tras una profunda escisión dentro del chiísmo ismailí fatimí, Hasan-i Sabbah organizó una nueva daʿwa al‑jadîda (predicación renovada) desde la fortaleza de Alamut, situada al suroeste del mar Caspio. Originalmente, el término "nizari" se aplicaba solo a los ismailíes que seguían al Imam Nizâr en Irán, una minoría chií bajo el dominio de visires sunitas.
Después de la muerte del califa fatimí Mustansir Billah, la sucesión del Imam se dividió: Nizâr fue designado heredero, mientras que su hermano Ahmad contó con el apoyo del visir al‑Afdal y se instaló como al‑Musta‘lî. Hasan-i Sabbah y los ismailíes persas juraron lealtad a Nizâr y a sus descendientes.
En 1090 los ismailíes tomaron Alamut y, entre 1132 y 1141, conquistaron fortalezas estratégicas como Qadmûs y Masyaf. En Siria, el delegados de Alamut, entre los que destaca Rashid al‑Din Sinan (1162‑1192), dirigieron la comunidad bajo el nombre de "asassin".
La gran resurrección
En 1162, Hasan II proclamó la Qiyâmat al‑Qiyâmat ("Resurrección de las resurrecciones") ante una asamblea en Alamut. Esta declaración introdujo la interpretación esotérica (bâṭin) de la revelación, considerando la sharía como una fase preliminar que debía completarse con el conocimiento interno del Corán. El Imam Hasan fue asesinado en 1166; le sucedieron Nûr al‑Din Muhammad (hasta 1210) y, posteriormente, Jalâl al‑Din Hasan, quien reintrodujo un periodo de satr (secreto).
Los Nizari y los cruzados en Siria
Crónicas como la de Jean de Joinville relatan encuentros entre el "Anciano de la Montaña" y el rey Luis IX de Francia. En Acre, los Nizari intercambiaron regalos con los templarios y los hospitalarios, incluso solicitando ayuda contra los mongoles que amenazaban Persia. Los templarios, a su vez, aprendieron conocimientos árabes y astronómicos, lo que favoreció su desarrollo cultural y económico.
Declive y supervivencia
El Estado ismailí de Alamut cayó en el siglo XIII tras la invasión mongola liderada por Hulagu Khan; el Imam Rukh al‑Din Khurshâh fue asesinado alrededor de 1257. La comunidad se refugió bajo la apariencia del sufismo y comenzó una migración hacia la India.
Descendientes y legado
Tras la destrucción mongola, los Nizari se dispersaron en pequeños grupos que mantuvieron su fe en la clandestinidad, temiendo la persecución sunita. En el siglo XV, la localidad iraní de Anjudan se convirtió en su nuevo centro, y se enviaron misioneros a la India y Asia Central.
En el siglo XIX, Hasan‑Alí Shah, heredero de la larga sucesión de imanes nizari, recibió del shah de Irán el título de Aga Khan. Obligado a abandonar Irán, se estableció en la India, donde la administración británica reconoció su autoridad sobre la comunidad. Hoy el cuarto Aga Khan, Shâh Karim al‑Husayni, lidera la comunidad ismailí a nivel mundial.
Imanes nizari del siglo XI al XII
1094‑1095 – Nizâr (representado por Hasan ibn al‑Sabbâh) – Persia
1095‑1096? – al‑Hâdî (representado por Hasan ibn al‑Sabbâh) – Persia y Siria
1096?‑1124 – al‑Muhtadî (representado por Hasan ibn al‑Sabbâh) – Persia y Siria
1124‑1138 – al‑Qâhir (Kiyâ Buzurg‑Ummîd) – Persia y Siria
1138‑1162 – al‑Qâhir (Muhammad Buzurg‑Ummîd) – Persia y Siria
1162‑1166 – Hasan II – Persia y Siria
1166‑1210 – Muhammad II – Persia y Siria
1210‑1221 – Hasan III – Persia y Siria
1221‑1255 – Muhammad III – Persia y Siria
1255‑1257 – Rukn ad‑Din Khurshâh – Persia y Siria
Doctrina del taʿlîm
El taʿlîm es la enseñanza esotérica transmitida por el Imam a sus seguidores (murîd). A diferencia de la interpretación literal del Corán, los ismailíes buscan el significado interno (bâṭin) que el Imam revela mediante ta’wîl. La sharía sirve como primera fase de iniciación; la transmisión directa del conocimiento recae en el Hujja, quien actúa como intermediario del Imam silencioso (ṣâmit).
Etymología del término "asesino"
Durante siglos, la palabra "asesino" se vinculó erróneamente a los Nizari por relatos de cruzados y de Marco Polo, quienes describieron supuestos rituales de consumo de hachís. Orientalistas del siglo XIX, como von Hammer‑Purgstall, popularizaron la teoría de que proviene del árabe hashshâshîn (consumidores de hachís). Investigadores modernos, entre ellos W. Ivanow y la Sociedad Ismailí de Karachi, rechazan esta etimología y proponen que el término deriva de asâs ("fundamento"), usado por Hasan ibn al‑Sabbâh para nombrar a sus seguidores como "asassiyûn", es decir, los que se aferran al fundamento de la fe.
