Mohenjo-Daro es hoy un lugar de importancia cultural y arqueológica porque contiene los restos de una ciudad urbana de una de las civilizaciones antiguas más grandes que hemos conocido:la civilización del valle del Indo. Se sabe que el nombre significa "el montón de los muertos".
La civilización del valle del Indo se extiende por lo que hoy es Pakistán, el noreste de Afganistán y partes del oeste de la India. Desde 1920 se han descubierto en estas regiones unos 2.600 yacimientos de civilización en el valle del Indo. Es una de las civilizaciones antiguas más antiguas y más grandes, junto a las de Egipto y Mesopotamia. Los dos sitios más importantes de la civilización del valle del Indo fueron Mohenjo-Daro y Harappa. Mohenjo-Daro se encuentra en la provincia más meridional de Sindh, en el actual Pakistán. Harappa se encuentra a unas 400 millas al noroeste de Mohenjo-Daro, en la provincia de Punjab.
La civilización del valle del Indo se desarrolló gradualmente y culminó alrededor del 2600 a. C. Se dice que tenía una población de alrededor de 5 millones en ese momento. Se dice que del 2500 al 1900 a.C. las inundaciones a gran escala provocaron que la gente se trasladara de las zonas rurales a las ciudades urbanas, y fue entonces cuando se produjo el gran desarrollo de estas ciudades. La planificación urbana se volvió más compleja, se diseñó un complejo sistema de gestión del agua (por el que también se conoce a la civilización del valle del Indo) y surgieron otras ciudades urbanas. Se introdujeron tecnologías más nuevas en la metalurgia, para fabricar sellos y conchas y para producir figuras. El declive de la civilización del valle del Indo comenzó en 1900 a.C., y Mohenjo-Daro fue completamente abandonado en 1500 a.C. Las razones de esta disminución aún se están discutiendo; sin embargo, se atribuye a una posible combinación de cambios durante el río Indo, cambio climático y una epidemia de enfermedades en algunas de las ciudades.
Historia de las excavaciones y estudios arqueológicos en Mohenjo-Daro
La civilización del valle del Indo fue descubierta accidentalmente a finales del siglo XIX, cuando los ingenieros británicos John y William Brunton colocaron las vías del ferrocarril de Lahore a Karachi en el actual Pakistán, tropezaron con la ciudad de Harappa y utilizaron los ladrillos para construir la vía del ferrocarril. Alexander Cunningham, el posterior director general del Servicio Arqueológico de la India (ASI), visitó el sitio y lo identificó como una posible ciudad antigua. Encontró un sello de Harappa, pero rechazó que el manuscrito fuera Brahmi.
John Marshall, director general del Servicio Arqueológico de la India (ASI), llevó a cabo la primera de las excavaciones oficiales de Mohenjo-Daro en 1922-23. Entre 1944 y 1948, Mortimer Wheeler, Director General del Servicio Arqueológico de la India (ASI), amplió las excavaciones tanto en Harappa como en Mohenjo-Daro. Estas excavaciones continuaron después de la partición de India y Pakistán en 1947, pero finalmente se detuvieron en muchos de los sitios de civilización del valle del Indo.
En 1919, RD Banerji documentó Mohenjo-Daro por primera vez, cuando lo visitó como parte del Servicio Arqueológico de la India (ASI). A lo largo de los años, otros arqueólogos continuaron tras él la excavación y documentación de Mohenjo-Daro; algunos de ellos son:Kashinath Narayan Dikshit, Madho Sarup Vats, Herald Hargreaves, DK Dikshitar y Ernest Mackay, y más. En 1965, se prohibieron las excavaciones en el sitio debido al empeoramiento de la erosión de sus estructuras y algunas disputas territoriales. Desde que se prohibieron las excavaciones, un equipo dirigido por el Dr. Michael Jansen y el Dr. Maurizio Tosi continuó la documentación y los estudios de superficie del sitio de 1979 a 1985. Mohenjo-Daro fue nombrado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en 1980.
A partir de estos estudios y documentación, el yacimiento excavado se divide en 6 zonas principales:zona Ciudadela, zona DK-A, zona B y C, zona DK-G, zona HR, zona SD y zona VS. El área de la ciudadela forma parte del sitio conocido como "Ciudadela" o "Ciudad Alta", mientras que las cinco áreas restantes mencionadas existen para formar lo que se conoce como la "Ciudad Baja".
Para el viajero, sin embargo, el lugar se presenta dividido en dos áreas principales:'Ciudad Baja' y 'Ciudad Alta', también conocida como 'Ciudadela'.
El diseño y la arquitectura de Mohenjo-Daro
Mohenjo-Daro está distribuido en forma de cuadrícula y cubre alrededor de 300 hectáreas de área. Está dividido en secciones rectilíneas, cada una de las cuales mide 1260 pies x 750 pies. Cada sección está dividida por carriles. La ciudad, como Harappa, no estaba fortificada, y los diseños similares de estas dos ciudades en el valle del Indo sugieren que la civilización tenía algún tipo de centro administrativo y político. Mohenjo-Daro tenía dos zonas principales:la ciudad baja y la ciudadela. La ciudadela es un montículo de ladrillos de arcilla de 39 pies de altura que incluye una zona residencial que alberga a unas 5.000 personas, baños públicos y dos salones de actos.
Las casas
La mayoría de las estructuras construidas se hicieron con ladrillos cocidos unidos entre sí. Algunas casas tenían dos plantas, señalizadas con escaleras que conducían al último piso. El piso superior también podría haber sido un techo plano y abierto. La mayoría de estas casas tenían patios centrales que se abrían a la calle. Los habitantes más prestigiosos tenían dos habitaciones en sus casas, una de las cuales aparentemente servía para bañarse. Un edificio tiene una estufa subterránea que probablemente se utilizaba para calentar la casa o para calentar la zona de baño.
Un mercado central albergaba un gran pozo central. Los residentes obtendrían agua de pozos más pequeños de la ciudad, ya sea como hogares individuales a un pozo o como grupos de hogares a un pozo. Mohenjo-Daro es conocido por su sistema sanitario, uno de los primeros de su tipo en el mundo.
Pozos, abastecimiento de agua y saneamiento en Mohenjo-Daro
Mohenjo-Daro tiene alrededor de 700 pozos, además de baños y sistemas de drenaje. La gran cantidad de pozos presentes sugiere que las fuentes de agua de las que dependía la ciudad eran las precipitaciones anuales, además del río Indo que fluía cerca. Los pozos fueron diseñados para tener paredes circulares que no se veían en las civilizaciones egipcias o mesopotámicas de la época y, por lo tanto, sugirieron que estos diseños de pozos fueron un invento especial en el valle del Indo. Las aguas residuales de cada hogar fluirían hacia desagües cubiertos a lo largo de las calles principales de la ciudad para ser transportadas.
La "gran fábrica de cereales" en Mohenjo-Daro
En 1950, el arqueólogo Mortimer Wheeler descubrió una estructura que creía que era un granero, por lo que la llamó "el gran granero". Creía que los tabiques de la superestructura de madera significaban un almacenamiento de grano con conductos de aire que secaban el grano. Según él. el grano debe haber sido traído desde la tierra hasta la ciudad. Sin embargo, el arqueólogo Jonathan Kenoyer señaló que no había evidencia de granos en la "cámara de granos", y que esta estructura podría haber sido más bien una "gran sala".
El baño grande
El Gran Baño era un gran baño público, hecho de ladrillo y revestido con betún para impermeabilizarlo. Mide 12 metros (39 pies) por 7 metros (23 pies) y tiene 2,4 (7,9 pies) metros de profundidad. Está ubicado cerca de la estructura que anteriormente se creía que era el "Gran Granero". El baño tiene escalones que bajan desde un patio de pilares. Se cree que se utilizó para rituales religiosos de purificación.
Artefactos en Mohenjo-Daro
El pueblo de Mohenjo-Daro desarrolló técnicas de metalurgia (trabajo en cobre y bronce), estilo cerámico, confección de arneses, ornamentación y trabajo con conchas. Algunos de sus artículos más famosos incluyen el rey sacerdote, la bailarina, la diosa madre y el sello Pashupati. Con la partición de India y Pakistán en 1947, los objetos de la civilización del valle del Indo se dividieron entre los dos. De los objetos mencionados, el rey sacerdote está en Pakistán, mientras que la diosa madre y la bailarina están en la India.
Prestekonge
En 1927, un hombre barbudo encontró una figura de esteatita (esteatita). Mide 17,5 centímetros (6,9 pulgadas) de alto y 11 cm de ancho y muestra a un hombre barbudo y peinado. Lleva una diadema o una cinta con un adorno incrustado en el medio de la cinta. Lleva un brazalete de diseño similar pero de menor tamaño en su brazo derecho. El manto cae sobre el hombro izquierdo y su diseño consta de láminas y círculos de madera que originalmente estaban pigmentados de rojo. Tiene agujeros en los lóbulos de las orejas y lleva una capa y un brazalete. Los ojos están profundamente cincelados y es posible que hayan sido insertados al principio. Los arqueólogos llaman a esta figura "el rey de los sacerdotes" a pesar de que no hay evidencia de que algún sacerdote o sacerdote gobernara Mohenjo-Daro.
Bailarina
En 1926 se encontró la bailarina, una estatua de bronce de 10,5 centímetros (4,1 pulgadas) de altura. La niña está adornada con pulseras hasta el final de su brazo. John Marshall afirma que los adornos de esa época pueden haber estado hechos de metal, pero la mayoría probablemente estaban hechos de concha. La creencia común es que la niña que representa esta estatuilla era una bailarina. Si es así, la figura revela un poco más sobre la cultura de la civilización del valle del Indo:revela que el compromiso artístico, incluida la danza, era una forma de vida para ellos.
Diosa madre
En 1931, el arqueólogo John Marshall descubrió la figura que se cree que es el ídolo de las diosas madres, no muy diferente conceptualmente de las figuras de la diosa madre que se encuentran en las civilizaciones del Cercano Oriente. Mide 18,7 centímetros de altura. Después también se encontraron muchos más. Marshall sugirió que los genitales femeninos están representados de manera bastante exagerada en estas figuras y, por lo tanto, señala que debe haber sido una figura que utiliza el concepto de fertilidad y maternidad. Marshall afirmó que estas figuras podrían ser una oferta a la diosa de la mañana en lugar de representar su parecido, lo que explicaría por qué los tocados, los estilos, las condiciones corporales y las joyas varían tanto en cada una de estas figuras.
Esta teoría de la Diosa Madre, también utilizada por Marshall para explicar estas figuras, es un ejemplo de una forma de pensar universalista que intenta encontrar una explicación única de lo aparentemente igual en el tiempo y el espacio. Los arqueólogos han hablado de evaluar el enfoque contextual mientras estudian figuras:al darse cuenta de que figuras aparentemente similares encontradas en diferentes regiones y diferentes civilizaciones alrededor del mundo también pueden haber tenido una filosofía y una función contextualmente específicas en torno a seg. Que las figuras no eran necesariamente una representación o dedicación a la diosa madre, y que el concepto de una diosa de la mañana en sí mismo puede haber sido el resultado de las filosofías culturales específicas de los primeros arqueólogos que estudiaron estos objetos materiales.
Sellos
Hasta ahora, los arqueólogos han encontrado muchas focas de Mohenjo-Daro. Mientras que algunos tienen un guión, otros solo están delineados por figuras de animales grabadas en ellos. Entre las figuras de animales que se pueden observar en las focas, las tres más importantes son:el toro, el antílope y el unicornio. El manzano (la higuera sagrada) y lo que los arqueólogos creen que son deidades, también tienen en estos sellos.
Pashupati sel
Los sellos Pashupati muestran una figura sentada, con un tocado con cuernos y sentada en posición de loto. Esta figura está rodeada de animales. Algunos creen que la figura es un yogui, mientras que otros creen que representa al Señor Shiva, el señor de las bestias. El sello se llama Pashupati por un epíteto de Shiva con el mismo nombre "Pashupati".
Importancia cultural del sitio Mohenjo-Daro
Mohenjo-Daro, uno de los sitios más importantes de la civilización del valle del Indo, nos dice mucho sobre las personas y las técnicas que desarrollaron, trabajaron y reelaboraron en términos de planificación urbana, sistemas de agua y alcantarillado, metalurgia, loza, producción de sellos y cerámica. y diseño de joyas y trabajo de conchas. Lo que también es interesante es cómo los arqueólogos y antropólogos leen y entienden los artefactos - por ejemplo, las figuras de la "Diosa Madre" y la estructura del edificio que antes se entendía como "Gran Granero" - cambia con el tiempo, y también tiene un impacto marca de su propio tiempo!
